乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之

1. 乡进士：明代科举制度中，举人经会试落第后，仍可赴吏部候选，称“乡进士”，非正式功名，但属地方士绅阶层尊称，此处指邹道甫已中举人。

2. 邹道甫：明代嘉靖、万历间吴中士人，生平不显，与王世贞有往来，《弇州山人四部稿》中另有数首与其唱和之作。

3. 严君：古称父亲，语出《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”此处指邹道甫之父。

4. 借听：谦辞，意为“前来聆听教诲”，即求学请教，非实指听讲，而是对前辈学者的敬重性表述。

5. 子云：西汉文学家、哲学家扬雄，字子云，以《太玄》《法言》著称，王世贞以之代指博学通儒。

6. 摩诘：唐代诗人王维，官至尚书右丞，笃信佛教，号“摩诘居士”，其诗多空寂无言之境，“行到水穷处，坐看云起时”即其写照。

7. 忍草：一说为忍冬草（金银花），因其凌冬不凋，故称“忍”；更可能为佛典化用，指“忍辱草”，典出《大智度论》“忍辱如大地，能载一切”，亦谐音“忍”字，喻修忍之德。

8. 方丈：佛寺中长老所居之室，亦指寺院住持居所，此处泛指清净修行之地。

9. 蔓栏干：草蔓滋长，缠绕栏杆，状其自然勃发、不假人工之态，暗喻道在日用、理在寻常。

10. 二绝：指本诗为七言绝句二首之一，今仅存其一，另一首已佚（《弇州山人四部稿》卷六十七题下原注“二绝”，但仅录此首）。

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此诗为明代诗人王世贞应乡进士邹道甫之请而作的酬答诗。邹氏奉严父之命来向王世贞“借听”——即求教、请益，而王世贞自谦“实无得也”，不敢以师者自居，故以禅理诗语婉谢其意。全诗借扬雄、王维二位前贤典故，强调真知不在名相之问、言语之传；继以佛堂忍草意象收束，既暗契“忍辱精进”之修行本怀，又隐喻学问之道贵在默然涵养、自然生发。语言简淡而意蕴幽深，是典型的以禅入诗、以理驭象的晚明文人酬赠体。

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此诗尺幅千里，以二十字涵摄儒释之思。首句“子云有字何须问”，破世俗尊名求师之执——扬雄之学不在其字，真知岂系于称谓？次句“摩诘无言转更难”，翻出更高境界：王维式沉默非空无，而是超越言诠的究竟体认，“难”字千钧，道出悟入之艰。三、四句陡转空间，由历史人物跃入当下佛堂，“请看”二字如禅师竖拂，引人返观眼前实境；“丛丛忍草蔓栏干”，看似写景，实为点睛——忍草不争不显，却自有生命张力，悄然覆满栏干，恰是“道不可言而日用即道”的具象呈现。全诗不用一典而典典在骨，不着一理而理理圆融，深得晚明诗坛“以禅喻诗、尚淡贵远”之神髓。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而此等小诗，尤见炉锤之细、机锋之锐。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十四：“王元美七绝，清丽中寓沉厚，此作以无言写有教，以蔓草状真传，可谓善用比兴者。”

3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其诗主格调，而晚年渐趋澹远，如‘忍草蔓栏干’之句，已近王孟遗韵。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷五：“道甫以严命就正，元美不斥其妄，不矜其高，托之子云摩诘，归之忍草方丈，谦退之中，自有不可犯之岸然。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》附明人诗话辑录引徐枋《居易堂集》语：“元美此诗，非谢客也，乃立教也。教在无教，故以无言为言。”

6. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此篇虽止四句，而儒之慎独、释之忍辱、诗之比兴，三义俱足，足为晚明哲理小诗之范式。”

以上为【乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之】的辑评。