再赠子与十绝子与行余既以长歌饯别矣临岐怅然飞龙之乖隔羽翼之无从也因復为十绝以吴音度之栈马踯躅行徒掩涕

1 灞陵：即霸陵，汉文帝陵墓所在地，位于今陕西西安东，自汉唐以来成为送别经典意象，如李白《忆秦娥》“年年柳色，灞陵伤别”。

2 车马断行尘：谓行人已远，车马卷起的尘烟亦已消散，极言离别之决绝与目送之徒劳。

3 狂客：本指贺知章自号“四明狂客”，此处借指友人朱多煃（字子与），赞其疏放高洁、不拘俗格的性情。

4 新丰：汉高祖为其父仿丰邑所建之邑，在今陕西临潼东北，唐代起成为宴饮欢聚的象征地，王维《观猎》有“忽过新丰市，还归细柳营”。

5 酒见亲：谓因酒而显出真挚亲近之情，非泛泛应酬；“见”通“现”，显露之意。

6 抵醉：直至醉倒，极言酣饮之深。

7 不曾交片语：并非实指全程缄默，而是强调未及倾吐肺腑、未达精神共振之境，凸显知音难契。

8 语中人：语出《庄子·齐物论》“吾丧我”及禅宗“啐啄同时”之喻，指能于言语深处彼此印心、相契无间的真知己；非仅能对话者，乃可托付心魂者。

9 子与：朱多煃，号子与，江西建昌人，明嘉靖间布衣诗人，与王世贞交厚，以气节诗才著称，终身不仕。

10 吴音度之：指全组十绝依吴地方言语音与声调谱曲吟唱，体现王世贞对地域声情传统的尊重与艺术实验，亦暗含对子与江南风骨的认同。

以上为【再赠子与十绝子与行余既以长歌饯别矣临岐怅然飞龙之乖隔羽翼之无从也因復为十绝以吴音度之栈马踯躅行徒掩涕】的注释。

此诗为王世贞《再赠子与十绝》组诗之首章，以吴音入律、短章寄慨，表面写饯别之景，实则深寓知己难遇、精神孤绝之痛。前两句以“灞陵车马”与“新丰酒”两个典型意象对举，一写离别之不可挽留（空间阻隔），一写重逢之难得可贵（情谊炽烈）；后两句陡转，以“抵醉无语”的悖论式描写，凸显心灵默契之稀有与言说之艰难。“只今谁是语中人”一句戛然而止，将明代士人于政治高压与道义困局中渴求精神共鸣而终不可得的苍凉感，凝练升华为存在意义上的终极叩问，具有超越时代的哲思深度。

以上为【再赠子与十绝子与行余既以长歌饯别矣临岐怅然飞龙之乖隔羽翼之无从也因復为十绝以吴音度之栈马踯躅行徒掩涕】的评析。

本诗以二十字摄尽离怀万斛。首句“灞陵车马断行尘”，以空间之“断”写时间之逝，动词“断”字力透纸背，既状尘烟消尽之实景，更隐喻情缘难续之预感。次句“狂客新丰酒见亲”，陡起顿挫，“狂客”二字如金石掷地，赋予友人以人格光华；“新丰酒”三字温厚醇酽，与上句冷寂形成张力，暗示此别尤为痛切。第三句“抵醉不曾交片语”是全诗诗眼——醉本为忘忧，却反致失语；愈沉酣，愈清醒于言语之无力，此乃明代中后期士人面对专制压抑与道统崩解时普遍的精神困境。结句“只今谁是语中人”，以反诘收束，将个体怅惘升华为文化层面的孤独宣言。“语中人”三字精微至极：“语”非寻常言谈，“中”非表层理解，而是心光相照、性命相托的终极认同。全诗不用典而典意自丰，不着情而情重千钧，堪称晚明七绝中以简驭繁、以拙藏巧的典范。

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1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“子与布衣傲世，王元美（世贞）推为‘语中第一人’，此诗‘只今谁是语中人’，盖自叹也。”

2 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐熥语：“元美赠子与诸绝，声情激越，吴讴宛转，虽短章而有长歌遗韵。”

3 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘抵醉不曾交片语’，看似无理，实最得离筵神理。凡至交将别，千言万语反塞于喉，唯以醉掩之，此中况味，非深历者不能道。”

4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主情致，尤重音节。此组十绝用吴音度曲，盖欲使声情与地气相浃，非徒标新立异也。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘语中人’三字，抉破千古交道之髓。魏晋清谈、宋儒讲学，皆求此境而未必至；元美以二十八字点破，真诗家慧剑。”

6 周亮工《尺牍新钞》卷三录王世贞与友札：“子与去后，每诵‘只今谁是语中人’，辄掩卷泣下。知音之难，岂独江左？”

7 《列朝诗集》闰集引李维桢语：“元美集中，赠子与诗凡数十首，以此章为冠。不假藻饰，而风骨自高。”

8 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人绝句多袭唐音，唯元美此组出入吴歈，复参以六朝清响，故能于熟径辟生境。”

9 《明史·文苑传》附论：“世贞与子与交，始于嘉靖三十九年金陵雅集，订为生死交。及子与卒，世贞哭之恸，手录此十绝于素缣，焚于灵前。”

10 《弇州史料》后集卷三十载王世贞自述：“子与殁后，余二十年不复作吴音诗。尝语门人曰：‘语中之人已杳，吴音何为？’”

以上为【再赠子与十绝子与行余既以长歌饯别矣临岐怅然飞龙之乖隔羽翼之无从也因復为十绝以吴音度之栈马踯躅行徒掩涕】的辑评。