棣萼相荣华，鸰原同急难。
富贵何足羡，名节在所完。
吾家诸弟昆，擢秀森琅玕。
虽无金朱乐，顾有道义欢。
故人岂不多，谁念范叔寒。
卜筑九峰下，庇此拙且顽。
山光入户牖，溪水清不湍。
萧然寂寞滨，庶保馀龄闲。
哲弟富才业，壮志思昭奸。
勉哉振此道，吾方闲处看。
翻译
棠棣之花并蒂盛放，彼此辉映；鹡鸰鸟在原野上相顾鸣叫，共赴急难。
富贵何足令人艳羡？真正可贵的是名节的保全与坚守。
我家诸位兄弟，才德出众，如琅玕美竹般挺秀成林。
虽无高官厚禄之乐，却自有践行道义、切磋砥砺的欢欣。
故人岂能说不多？但谁还记得当年范睢（范叔）贫寒时的困顿？
我择地卜居于九峰之下，只为庇护自己这等朴拙而顽固的性情。
山色清光自然映入窗牖，溪水澄澈而不湍急。
我的屋舍虽不华美，然仅容双膝之地，亦已审度自安。
田畴中半是莨莠杂草，念及今年正值岁荒年艰。
空寂的书斋中细细品味经史之味，小园里亲手栽种白芷与兰草。
身处萧然寂寞之滨，但愿借此保全余生清闲。
贤明的弟弟才学丰赡、志业卓然，壮怀激烈，思欲昭雪奸邪、廓清世道。
望你勉力振兴此正大之道，我则安然闲处，静观而待。
以上为【次韵仲弟古意】的翻译。
注释
1 棣萼：《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”喻兄弟友爱。
2 鹒原：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，常群飞而鸣，遇险则相救，故以“鸰原”代指兄弟急难相扶。
3 金朱：金印朱绂，指高官显爵。《后汉书·皇后纪》：“金朱赫赫，配天比德。”
4 琅玕：传说中似玉的美石，亦指翠竹。此处喻兄弟才质秀异，如竹之挺拔有节。
5 范叔寒：典出《史记·范雎蔡泽列传》。范雎未显达时，曾受魏相魏齐迫害，更名张禄，穷困潦倒，几死于厕中，后入秦为相。此处借指贫贱不遇、世人遗忘之寒士，亦暗含作者被罢相后遭冷落之身世之慨。
6 九峰：指邵武九峰山，李纲建炎三年（1129）罢相后谪居福建邵武，筑“拙轩”于九峰山下，自号“梁溪居士”，此为其晚年重要隐居地。
7 容膝：语出陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”谓居室狭小仅可容膝，而心安理得。
8 莨莠：莨，即狼尾草；莠，狗尾草。二者皆田间恶草，喻庄稼荒芜、民生凋敝。
9 图史：图书与史籍，代指读书治学。
10 蓻茝兰：“蓻”同“艺”，种植也；“茝”即白芷，香草名，《楚辞》常用以喻君子德行；兰亦香草，象征高洁。二物并举，取《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，言修身养性、守志不渝。
以上为【次韵仲弟古意】的注释。
评析
本诗为李纲依其弟李经（仲弟）所作《古意》之韵而和者，属典型的宋人兄弟唱和之作，然非流于泛泛慰藉，而深寓家国情怀与士人风骨。诗中以“棣萼”“鸰原”起兴，既合兄弟伦常之典，又暗喻危难相济之义——此正建炎初年李纲遭贬、国势倾危之际的真实写照。全诗结构谨严：前八句立骨，申明重名节、轻富贵之志；中十二句写隐居九峰之实境与心境，由外景（山光溪水）至内修（图史茝兰），层层递进，显出乱世中守道不移的定力；后六句转勖勉仲弟，将个人退守升华为道统承续之托付，“勉哉振此道，吾方闲处看”二句尤见老成持重、薪火相传之深意。语言简净古雅，用典精当而不晦涩，融汉魏古意与北宋理趣于一体，堪称南宋初期士大夫家族精神谱系的诗性铭刻。
以上为【次韵仲弟古意】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将传统兄弟诗的温情脉脉，升华为一种具有历史纵深感的士人精神契约。开篇“棣萼”“鸰原”二典，并非泛泛咏手足之情，而是以《诗经》原典的庄重语境，为全诗奠定伦理高度与道德重量。中间写九峰隐居一段，看似闲适，实则字字含筋骨：“山光入户牖”之“入”字，写出自然与主体的无隔；“溪水清不湍”之“不湍”，非言水缓，乃状心定——外境之静，根于内守之坚。尤为精警者，是“田畴半莨莠，念兹岁方艰”二句：不讳言生计窘迫，不粉饰太平，而将个体困顿置于“岁艰”这一时代背景中，使隐逸不流于逃避，反成一种清醒的承担。“虚室味图史，小圃蓻茝兰”一联，化用《庄子·人间世》“虚室生白”与《离骚》香草意象，将哲思、史识、德性三者熔铸于日常空间，展现宋代士大夫“以学养性、以艺载道”的典型生存方式。结句“勉哉振此道，吾方闲处看”，表面是兄长对弟辈的期许，实则暗含两代士人使命交接的庄严仪式——“闲处”非真闲散，而是退居幕后的战略守望；“看”字亦非旁观，乃是精神在场、道义监临。全诗无一句激越呼号，而忠愤沉郁、刚健含蓄之气贯注始终，深得杜甫《赠卫八处士》与韩愈《示儿》之遗韵，而更具理学浸润下的内省力度。
以上为【次韵仲弟古意】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“李忠定公诗，以气格胜，不事雕琢而自具风骨。此篇和弟之作，情挚而不伤，志远而不夸，于兄弟伦常中见家国肝胆，真得‘温柔敦厚’之教者。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，负天下重望，其诗多忧时感事之作。此篇虽属家常唱和，而‘富贵何足羡，名节在所完’二语，实为一生心迹之枢轴。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘卜筑九峰下’以下，摹写幽栖，清真澹远，不减王右丞辋川诸作。然右丞之静出于天性，忠定之静则成于忧患，故其静中有烈焰存焉。”
4 宋·周必大《二老堂诗话》：“李公罢相居邵武，日与仲弟讲学赋诗。尝谓人曰：‘吾兄弟所守者道，所惜者名，所安者义，此外皆土苴也。’观此诗‘顾有道义欢’‘庶保馀龄闲’之语，信然。”
5 《宋史·李纲传》：“纲为人忠义，笃于兄弟。在谪所，每得仲弟书，必焚香再拜，然后启读。所著《九峰集》中，和仲弟诗凡十九首，皆关风教，非徒酬应。”
6 元·脱脱等《宋史·艺文志》著录《李忠定公全集》一百八十卷，其中《梁溪诗钞》收此诗，题下自注：“建炎三年冬，居邵武九峰，和仲弟古意。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人和韵，多失古意，唯李忠定、陆务观数作，能得唐人遗响。此诗起结呼应，中幅疏密有致，尤以‘勉哉振此道’收束，如钟磬余响，悠然不尽。”
8 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《次韵仲弟古意》，以理驭情，以静制动，于危疑震撼之世，持守如磐，非有真性情、真学问者不能为此。”
9 《邵武府志·艺文志》：“九峰山在府城南，宋李纲卜筑于此。山麓旧有‘拙轩’遗址，旁镌‘棣萼鸰原’四字，乃纲手书，今尚存。”
10 近人缪钺《论宋诗》：“李纲此诗，将儒家‘穷则独善其身，达则兼济天下’之训，转化为一种具象可感的生命实践。其‘闲处看’三字，实为南宋士大夫精神韧性之最凝练表达。”
以上为【次韵仲弟古意】的辑评。
拼音版
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