寓形天壤间，自适乃其至。
放怀得山林，肯逐市朝醉。
举世竞纷华，谁识静中意。
澄清谢泥滓，淘汰见精粹。
游心无何乡，养此浩然气。
猗欤乐全翁，于世寡所嗜。
筑庵以自居，方丈含大地。
请问庵中人，其乐何由全。
万物备我身，不以人灭天。
南亩丰可饱，北窗凉可眠。
嗟予幸相见，一见即忘年。
但愧闻道晚，敢怀著鞭先。
何当归梁溪，耒耜买一廛。
卜居学夫子，相望两萧然。
翻译
人寄寓于天地之间，自得其适，方为至境。
放开胸怀便如置身山林，岂肯追逐市朝喧嚣而沉醉？
举世争相追逐浮华纷扰，有谁真正体悟寂静之中所蕴藏的深意？
澄澈心境，远离尘俗泥滓；千淘万漉，始见精神之精纯。
心神遨游于“无何有之乡”，涵养此浩然刚大之气。
啊，可敬的乐全翁！他于世间少有嗜欲。
筑一丈见方之庵以自居，方寸之地却涵容整个大地。
试问庵中之人：所谓“乐全”，其乐究竟从何而来？
原来万物皆备于我身，不因外物牵役而戕害本然之天性。
南边田亩丰收足可果腹，北窗清风徐来正宜安眠。
尚友古之圣贤，其嘉言懿行尽存于简册典籍之中。
有时亲自耕种栽培，百卉竞发，争奇斗艳。
宾客来访，姑且共饮一杯，醉中亦能超脱尘累，暗契禅机。
鸡鸭聒噪纷扰不休，唯独仙鹤凌云高举，志在青冥。
可叹我有幸与您相见，一见倾心，顿忘年岁之隔。
只惭愧自己闻道太晚，岂敢怀揣“著鞭先登”的争先之念？
何时能归隐梁溪之畔，买一廛田舍，执耒操耜？
效法夫子（指乐全翁）卜居而安，彼此遥望，两相萧散淡泊。
以上为【次韵题乐全庵赠邓季明】的翻译。
注释
1. 乐全庵：邓季明所筑居所之名，“乐全”取义于《庄子·养生主》“完身养生，而尽年”及《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之全德全性思想。
2. 寓形天壤间：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，强调人在宇宙中的暂寄性与自然性。
3. 放怀得山林：化用陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观……云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，谓心远地偏，不必真隐而自得林泉之乐。
4. 澄清谢泥滓：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处“泥滓”喻世俗功利、名缰利锁。
5. 无何乡：即“无何有之乡”，出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”，指超越时空、绝待无碍的精神净土。
6. 猗欤：叹美之辞，见《诗经·周颂·臣工》“猗欤那欤”，相当于“啊呀”“多么啊”。
7. 方丈：本为佛寺住持居室，此处借指邓季明所筑小庵，仅一丈见方，极言其狭小，反衬其精神空间之广大。
8. 万物备我身：直承《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”，是宋代理学家反复申说的核心命题。
9. 耒耜：古代翻土农具，代指躬耕生活；梁溪：江苏无锡境内水名，邓季明为无锡人，李纲晚年亦退居无锡，故以“归梁溪”为归隐之愿。
10. 著鞭先：典出《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，喻争先建功；李纲自谦“闻道晚”，实为对邓氏超然境界的由衷敬服，非真自贬。
以上为【次韵题乐全庵赠邓季明】的注释。
评析
本诗为李纲依邓季明原作之韵所作的次韵酬赠之作，题为《次韵题乐全庵赠邓季明》，核心在于阐扬“乐全”之旨——即回归本心、顺乎天性、内外俱足、动静皆适的生命境界。全诗以儒为体、融摄释道：开篇“寓形天壤”“自适乃其至”承庄子“逍遥游”与陶渊明“纵浪大化中”之思；中段“澄清泥滓”“养浩然气”则根植孟子“养气说”与《礼记·中庸》“致中和”之理；“尚友古人”“圣贤存简编”显儒家尊经崇道之旨；“醉中逃禅”“鸡鹜—独鹤”之喻又具禅宗机锋与道家超逸之致。诗中“方丈含大地”“万物备我身”等句，尤见心学先声，已启陆九渊“宇宙便是吾心”之端绪。李纲身为抗金名臣、理学先驱，此诗非止应酬，实为乱世中坚守精神自主、重建内在秩序的庄严宣言。
以上为【次韵题乐全庵赠邓季明】的评析。
赏析
此诗结构谨严，层层递进：起首四句立“自适”为宗，破世俗迷障；继以“澄清”“淘汰”“游心”“养气”四组动宾结构，展现内在修养工夫；再以“乐全翁”为枢纽，转入对邓氏人格与居所的礼赞；“请问庵中人”以下，借设问引出“乐全”真谛——不在外求，而在“万物备我”“不以人灭天”的本体自觉；随后以南亩、北窗、简编、种植、醉饮、鹤举六组意象，铺陈其日常生活的丰盈与超逸；结尾自抒向往，以“归梁溪”“学夫子”收束，将个体生命抉择升华为士大夫精神归宿的普遍表达。语言凝练而富张力，“方丈含大地”“鸡鹜自扰扰，独鹤方云骞”等句，尺幅千里，对比强烈，深得宋诗以理入诗、以筋骨胜的特质。尤可注意者，诗中无一句写战事国忧，却于“静中意”“浩然气”“乐全”诸语中，蕴藏着比慷慨悲歌更为坚韧的士节力量——此即南宋士人于危局中构建精神堡垒的典型方式。
以上为【次韵题乐全庵赠邓季明】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定诗，忠愤激越者固多，而冲澹闲远如《题乐全庵》诸作，乃见其学养之深、胸次之阔，非徒以气节称也。”
2. 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“纲尝言：‘士之立身，贵守其全。’观此诗‘乐全’之旨，信然。盖全者，全其天性，全其正气，全其出处之节，非苟全性命而已。”
3. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主理而不废情，重质而兼尚雅。如《次韵题乐全庵》一章，融儒释道三家之理于一炉，而气格高华，不落理障，诚宋人哲理诗之杰构。”
4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《乐全庵》诗，以‘方丈含大地’五字括尽大小不二之旨，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见力量；盖维尚在境中，纲已超乎境表矣。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，表面写隐逸之乐，实为南渡士大夫精神自救之图谱。‘不以人灭天’一语，直承《庄子》，而下启杨简、陆九渊心学，是理学演进中不可忽视之环节。”
以上为【次韵题乐全庵赠邓季明】的辑评。
拼音版
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