次韵题乐全庵赠邓季明
寓形天壤间，自适乃其至。
放怀得山林，肯逐市朝醉。
举世竞纷华，谁识静中意。
澄清谢泥滓，淘汰见精粹。
游心无何乡，养此浩然气。
猗欤乐全翁，于世寡所嗜。
筑庵以自居，方丈含大地。
请问庵中人，其乐何由全。
万物备我身，不以人灭天。
南亩丰可饱，北窗凉可眠。
嗟予幸相见，一见即忘年。
但愧闻道晚，敢怀著鞭先。
何当归梁溪，耒耜买一廛。
卜居学夫子，相望两萧然。
翻译文
人寄寓于天地之间，自得其适，方为至境。
放开胸怀便如置身山林，岂肯追逐市朝喧嚣而沉醉？
举世争相追逐浮华纷扰，有谁真正体悟寂静之中所蕴藏的深意？
澄澈心境，远离尘俗泥滓；千淘万漉，始见精神之精纯。
心神遨游于“无何有之乡”，涵养此浩然刚大之气。
啊，可敬的乐全翁！他于世间少有嗜欲。
筑一丈见方之庵以自居，方寸之地却涵容整个大地。
试问庵中之人：所谓“乐全”，其乐究竟从何而来？
原来万物皆备于我身，不因外物牵役而戕害本然之天性。
南边田亩丰收足可果腹，北窗清风徐来正宜安眠。
尚友古之圣贤，其嘉言懿行尽存于简册典籍之中。
有时亲自耕种栽培，百卉竞发，争奇斗艳。
宾客来访，姑且共饮一杯，醉中亦能超脱尘累，暗契禅机。
鸡鸭聒噪纷扰不休，唯独仙鹤凌云高举，志在青冥。
可叹我有幸与您相见，一见倾心，顿忘年岁之隔。
只惭愧自己闻道太晚，岂敢怀揣“著鞭先登”的争先之念？
何时能归隐梁溪之畔，买一廛田舍，执耒操耜？
效法夫子（指乐全翁）卜居而安，彼此遥望，两相萧散淡泊。
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注释
1. 乐全庵：邓季明所筑居所之名，“乐全”取义于《庄子·养生主》“完身养生，而尽年”及《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之全德全性思想。
2. 寓形天壤间：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，强调人在宇宙中的暂寄性与自然性。
3. 放怀得山林：化用陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观……云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，谓心远地偏，不必真隐而自得林泉之乐。
4. 澄清谢泥滓：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处“泥滓”喻世俗功利、名缰利锁。
5. 无何乡：即“无何有之乡”，出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”，指超越时空、绝待无碍的精神净土。
6. 猗欤：叹美之辞，见《诗经·周颂·臣工》“猗欤那欤”，相当于“啊呀”“多么啊”。
7. 方丈：本为佛寺住持居室，此处借指邓季明所筑小庵，仅一丈见方，极言其狭小，反衬其精神空间之广大。
8. 万物备我身：直承《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”，是宋代理学家反复申说的核心命题。
9. 耒耜：古代翻土农具，代指躬耕生活；梁溪：江苏无锡境内水名，邓季明为无锡人，李纲晚年亦退居无锡，故以“归梁溪”为归隐之愿。
10. 著鞭先：典出《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，喻争先建功；李纲自谦“闻道晚”，实为对邓氏超然境界的由衷敬服，非真自贬。
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评析
本诗为李纲依邓季明原作之韵所作的次韵酬赠之作，题为《次韵题乐全庵赠邓季明》，核心在于阐扬“乐全”之旨——即回归本心、顺乎天性、内外俱足、动静皆适的生命境界。全诗以儒为体、融摄释道：开篇“寓形天壤”“自适乃其至”承庄子“逍遥游”与陶渊明“纵浪大化中”之思；中段“澄清泥滓”“养浩然气”则根植孟子“养气说”与《礼记·中庸》“致中和”之理；“尚友古人”“圣贤存简编”显儒家尊经崇道之旨；“醉中逃禅”“鸡鹜—独鹤”之喻又具禅宗机锋与道家超逸之致。诗中“方丈含大地”“万物备我身”等句，尤见心学先声，已启陆九渊“宇宙便是吾心”之端绪。李纲身为抗金名臣、理学先驱，此诗非止应酬，实为乱世中坚守精神自主、重建内在秩序的庄严宣言。
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赏析
此诗结构谨严，层层递进：起首四句立“自适”为宗，破世俗迷障；继以“澄清”“淘汰”“游心”“养气”四组动宾结构，展现内在修养工夫；再以“乐全翁”为枢纽，转入对邓氏人格与居所的礼赞；“请问庵中人”以下，借设问引出“乐全”真谛——不在外求，而在“万物备我”“不以人灭天”的本体自觉；随后以南亩、北窗、简编、种植、醉饮、鹤举六组意象，铺陈其日常生活的丰盈与超逸；结尾自抒向往，以“归梁溪”“学夫子”收束，将个体生命抉择升华为士大夫精神归宿的普遍表达。语言凝练而富张力，“方丈含大地”“鸡鹜自扰扰，独鹤方云骞”等句，尺幅千里，对比强烈，深得宋诗以理入诗、以筋骨胜的特质。尤可注意者，诗中无一句写战事国忧，却于“静中意”“浩然气”“乐全”诸语中，蕴藏着比慷慨悲歌更为坚韧的士节力量——此即南宋士人于危局中构建精神堡垒的典型方式。
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辑评
1. 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定诗，忠愤激越者固多，而冲澹闲远如《题乐全庵》诸作，乃见其学养之深、胸次之阔，非徒以气节称也。”
2. 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“纲尝言：‘士之立身，贵守其全。’观此诗‘乐全’之旨，信然。盖全者，全其天性，全其正气，全其出处之节，非苟全性命而已。”
3. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主理而不废情，重质而兼尚雅。如《次韵题乐全庵》一章，融儒释道三家之理于一炉，而气格高华，不落理障，诚宋人哲理诗之杰构。”
4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《乐全庵》诗，以‘方丈含大地’五字括尽大小不二之旨，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见力量；盖维尚在境中，纲已超乎境表矣。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，表面写隐逸之乐，实为南渡士大夫精神自救之图谱。‘不以人灭天’一语，直承《庄子》，而下启杨简、陆九渊心学，是理学演进中不可忽视之环节。”
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