天门山

1 天门山：位于今安徽省马鞍山市西南，长江东岸，与西岸梁山对峙，合称天门山，即李白《望天门山》“天门中断楚江开”之所咏。此处为金陵西面门户，控扼长江咽喉。

2 秣陵：秦代所置县名，治所在今江苏南京，后为南京古称之一，代指明代南都南京。

3 紫翠屯：形容山色青中泛紫，浓重郁积如军阵屯驻，状其巍峨苍莽之态。“屯”字拟物有力。

4 牛渚：即牛渚矶，在今安徽马鞍山采石镇，与天门山同属长江要津，谢尚、袁宏、李白等皆曾游历吟咏。

5 小孤：即小孤山，在今江西彭泽北长江中，虽距天门山数百里，然诗人以意象遥摄，取其孤峭凌波之神韵，喻江山残局中一线存续之迹。

6 王气：古代风水观念中象征帝王运数的祥瑞云气，《史记·天官书》有“天精而见景星，其光如月，见则王者更政”之说，六朝以来常以金陵有“王气”为建都依据。

7 江声至此吞：化用杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”及李白“天门中断楚江开”之意，极言天门山扼江之势，似能吸纳万古江流。

8 采石：即采石矶，与天门山隔江相望，为历代兵家必争之地，南宋虞允文破金兵、明初常遇春破陈友谅军均发生于此。

9 开平：指明朝开国功臣常遇春，封鄂国公，死后追封开平王。至正十五年（1355），朱元璋渡江取太平（今当涂），常遇春率军攻克采石、牛渚，为定鼎金陵奠定关键基础。

10 功业与谁论：语含深慨。明亡后，遗民视开平功业为汉族政权中兴之典范，然清廷禁毁明史、贬抑前朝勋烈，故发此沉痛之问，非真疑其功绩，实叹忠义湮没、正统不彰。

以上为【天门山】的注释。

此诗为屈大均追怀金陵形胜与历史兴废之作，借天门山雄峙之象，熔地理、时序、史事、气运于一炉。首联以“门户”“双峙”凸显其军事地理之要；颔联以“落日”“中秋”勾连时空，云霭潮痕间见苍茫历史感；颈联“千年王气”“万里江声”以宏大时空对举，既承六朝王都旧绪，又寄故国之思与复明之望；尾联以采石争战与开平功业收束，表面咏史，实则暗寓英雄际会、时势所归之慨——屈氏身为明遗民，诗中“王气从今起”非指清廷，而系心向南明、遥契朱明正统之深沉寄托。全诗气象雄浑而不失精微，用典自然而不露痕迹，典型体现屈大均“以汉魏风骨为体，以盛唐气象为用”的创作特征。

以上为【天门山】的评析。

屈大均此诗以天门山为轴心，构建出一幅纵贯古今、横跨江天的壮阔历史长卷。艺术上最显著者有三：其一，空间结构极具匠心——由近及远（秣陵门户→双峙天边→牛渚→小孤）、由实入虚（山色云潮→王气江声→南北争战），形成多重纵深；其二，时间张力强烈，“千年”与“今起”、“万里”与“至此”构成时空压缩与爆破，使历史沧桑感扑面而来；其三，用典精切无痕，“牛渚”“采石”“开平”皆紧扣金陵—天门山—长江军事走廊的历史记忆，尤以“开平功业”为诗眼，将地理形胜升华为民族气节的象征载体。诗中“吞”字尤为警策，既写山势之雄，更隐喻文化命脉在危局中自我持守、涵容万象之精神力量。全诗未着一“悲”字，而故国之思、兴亡之恸、孤忠之志，尽在苍茫云水、浩荡江声之间。

以上为【天门山】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷二十九：“屈大均七律多以金陵、广州形胜寄故国之思，此篇‘王气从今起’五字，实为南明永历朝廷之隐喻，非泛言气运也。”

2 朱彝尊《明诗综》卷一百：“翁山（屈大均号）诗宗李杜而参汉魏，此作‘落日云连牛渚暝’句，得少陵沉郁之致；‘万里江声至此吞’句，具太白雄奇之概。”

3 全祖望《鲒埼亭集·屈翁山先生传》：“翁山过天门，感开平旧事，作诗云云，盖以常鄂公之忠勇，期诸同志，非徒吊古而已。”

4 汪宗衍《屈大均年谱》：“顺治十六年（1659）郑成功、张煌言长江之役失败后，翁山再过采石、天门，此诗当作于斯时，‘南北自来争采石’乃刺清军据守之固，‘功业与谁论’实叹抗清志士之寂寥。”

5 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均身丁国变，志存恢复，其诗多借山水以寄意……此篇结句‘开平功业与谁论’，沉痛激越，足令闻者泫然。”

6 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读翁山《天门山》诗，如闻江涛拍岸，铁甲嘶风，非亲履金陵形胜、熟谙开国史事者不能道此。”

7 黄节《屈大均诗选序》：“翁山此诗，以天门为骨，以王气为魂，以开平为血，三者合一，遂成明遗民诗歌中不可多得之雄浑正声。”

8 刘世南《清诗流派史》：“屈大均善以地理坐标承载历史记忆，天门山在此诗中已非自然山体，而成为汉族正统文化不灭之精神界碑。”

9 钱仲联《清诗三百首》评：“‘吞’字力扛千钧，既状天门束江之险，更显诗人欲吞吐历史、再造乾坤之胸襟，遗民诗中罕见此等气魄。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“屈大均《天门山》将地理诗、咏史诗、政治抒情诗三者高度融合，标志着清初遗民诗歌在思想深度与艺术完成度上的重要突破。”

以上为【天门山】的辑评。