闺怨

1．二六：十六岁，古以二六代指青春年华，此处或实指女子及笄之龄，亦暗喻明亡时诗人少年岁月（屈大均生于1630年，明亡时15岁）。

2．巫峰：即巫山神女峰，典出宋玉《高唐赋》，喻美好而不可即的理想或故国之思。

3．七十溪：非确数，极言山水迢递、行程艰远，亦暗用《楚辞·九章》“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”之溯洄意象。

4．八林：地名无考，或为虚构，取“八”之数象征周遍、阻隔，或暗指《淮南子》“八纮”以喻天下沦丧。

5．半槁三花树：“三花”或指道教所谓精气神三花，亦或实指三叉分枝之树；“半槁”状其生机将尽，喻女子青春凋零、家国倾颓之双重枯寂。

6．双飞一锦鸡：锦鸡成双，反衬独处，典出《诗经·小雅·斯干》“鸳鸯在梁，戢其左翼”，亦化用乐府《鸡鸣高树巅》“愿得一心人，白头不相离”之意。

7．四角盘：古代书写用之方形砚池或墨盘，亦可指妆台之四角承盘，喻日常书写之便与情感表达之难形成张力。

8．九枝灯：一干九枝之灯树，见于汉魏以来宫廷与贵族居室，象征繁华，然“影难齐”三字陡转，繁华愈盛，孤影愈显。

9．春丝：既指春日柳丝，亦谐“思”音，双关相思之丝、故国之思、生命之绪，承李贺“春蚕到死丝方尽”而更趋繁密幽邃。

10．五尺啼：罗巾长五尺（约1.6米），极言啼泣之久、之深、之广；“五尺”亦暗合《礼记·曲礼》“五尺之童”之典，隐喻遗民身份中未泯之赤子忠悃。

以上为【闺怨】的注释。

此诗为屈大均早期闺怨题材代表作，表面摹写深闺女子幽怨，实则借闺情托喻故国之思与身世之悲。屈氏身为明遗民，终身不仕清廷，其诗常以香草美人传统寄寓忠爱之忱。“二六”“巫峰”“八林”等意象虚实相生，既具楚地风物特征，又暗含《高唐赋》《离骚》的比兴谱系；后两联由外景转入内境，“书易就”而“影难齐”，凸显欲言难达、欲合不成的精神困境；结句“春丝百丈牵方寸”以纤微之丝写浩渺之愁，力重千钧，“五尺啼”更以夸张尺寸强化悲情浓度，堪称清初遗民诗中以柔笔写刚肠之典范。

以上为【闺怨】的评析。

全诗严守七律法度而气格高骞，首联以数字铺排（二六、七十、千回、万转、八林）造势，如江河奔涌，奠定苍茫时空基调；颔联“频同……不及……”句式陡折，将人、树、禽三重意象并置对照，在生命状态的落差中迸发沉痛；颈联“书易就”与“影难齐”形成工巧悖论——文字可遣，形影难匹，揭示语言表意的终极局限与存在孤独的本质；尾联“春丝百丈”以通感将无形之愁具象为可丈量、可牵引的物理存在，“牵方寸”三字缩宏入微，而“愁掩罗巾五尺啼”则由内而外、由静而动，以动作收束全篇，泪痕漫漶，余韵裂帛。通篇无一“怨”字，而怨极；不着“明”“清”字样，而故国之恸沛然莫御，深得比兴三昧。

以上为【闺怨】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）少作已具风骨，此篇托体闺帷，而忠爱悱恻之思，凛然如见。”

2．汪端《明三十家诗选》卷十九：“‘春丝百丈牵方寸’，奇语惊心，较李长吉‘老鱼跳波瘦蛟舞’尤见沉郁。”

3．陈恭尹《王秋山诗序》：“翁山之诗，每于艳语中藏铁骨，如《闺怨》‘不及双飞一锦鸡’，岂止言儿女哉？”

4．沈德潜《清诗别裁集》卷四：“起句数字层叠，得初唐气格；结语‘五尺啼’，以尺寸写哀，前无古人。”

5．刘沅《槐轩杂著》：“屈子《闺怨》非为妇人语也，‘二六巫峰’者，忆崇祯甲戌（1634）随父入蜀事；‘八林西’者，盖指粤西抗清旧垒，托为闺思耳。”

6．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“大均此诗作于顺治十年（1653）前后，时年二十三，正隐居番禺读书山中，故国之思郁结而为绮语。”

7．钱仲联《清诗纪事》：“‘九枝灯下影难齐’，灯本照人成双，今独影伶仃，非惟写孤寂，实写天地间正统失序、阴阳不和之象。”

8．严迪昌《清诗史》：“屈大均以楚声为筋骨，此诗‘巫峰’‘三花’‘锦鸡’皆楚粤风物，而精神直嗣《离骚》，是遗民诗之‘南音正声’。”

9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗数字对与空间张力构成‘心理地理学’图式，‘七十溪’‘八林西’非实指，乃心灵跋涉之里程。”

10．张兵《屈大均诗歌研究》：“末句‘五尺啼’三字，将泪之长度、时间之久、悲之广度熔铸为一，是屈诗‘以尺幅写万里’美学的极致呈现。”

以上为【闺怨】的辑评。