设帨

1 设帨：古代女子出生三日，于门左悬挂佩巾（帨），以示喜庆并寓“妇功”之教，见《礼记·内则》。后亦泛指女子诞生或婚嫁吉礼，此处特指妻子初生或成婚之庆日，借代其生平重要仪典。

2 七日：指农历七月初七，即七夕节，传统为女子乞巧、祭祀之日，亦为屈氏妻忌日或纪念日，故与“设帨”并提，构成生与死、始与终的时间对照。

3 香奁：盛放妇女化妆品及针线的精致妆匣，象征闺阁生活与女性身份，此处兼指亡妻遗物，承载记忆与温情。

4 人胜：古代正月初七“人日”所戴剪彩为人形的头饰，亦泛指吉祥饰物；此处“馀人胜”谓妆匣中尚存他人所赠或所制之胜，反衬己身独对空奁。

5 彩缕：五彩丝线，七夕乞巧习俗中用于穿针、系腕、结缕为饰，汉代已盛行，《西京杂记》载“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼”。

6 汉宫：指汉代宫廷，借代七夕习俗之正统渊源，亦暗含对往昔繁华、礼制完备的追怀。

7 啼乌：哀鸣之乌鸦，古诗中多喻孤独、凶兆或孝思，《诗经》《古诗十九首》皆有其例，此处状诗人暮年孤栖、寒夜难眠之态。

8 行雨：典出宋玉《高唐赋》，巫山神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，后世多喻短暂欢会、幻梦易逝，此处指梦中与亡妻相会旋即惊觉。

9 泉台：墓穴，泛指阴间、黄泉，语出晋陆机《挽歌》“送子长夜台”，此处非消极指归，而强调死后精神相通。

10 沟水东西：化用乐府《白头吟》“躞蹀御沟上，沟水东西流。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”，原写弃妇之怨，屈氏反用其意，谓虽如沟水分流，终将同赴大海，喻生死异途而心魂终一。

以上为【设帨】的注释。

此诗为屈大均悼亡之作，借七夕设帨古俗起兴，实写丧妻之痛与生死契阔之思。首联以“设帨佳辰事已终”陡转，将女子初生时悬帨于门、祈福纳祥的喜庆仪式，反衬今日人亡事歇的凄怆，“年年七日泪含风”更以时间循环强化悲情的恒常性。颔联用“香奁”“彩缕”等华美意象，反照空寂现实——百福徒存而人不复在，汉宫遗制犹在而恩爱已绝，典丽语汇与沉痛内核形成张力。颈联以“啼乌”“行雨”双喻，分写昼夜不息的哀思：“啼乌”取《诗经·小雅·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人”之意，暗喻孤栖无依；“行雨”化用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，言梦中暂聚、醒后成空，虚实相生，极尽缠绵悱恻。尾联宕开一笔，直指幽冥：“泉台”非绝望之辞，而谓地下知心；“沟水东西”用古乐府《白头吟》“躞蹀御沟上，沟水东西流”典，然翻出新境——不言“不复相见”，而期“有日同”，在至悲中透出坚贞信念与哲思超越。全诗融民俗、典故、神话于一体，以清刚之笔写深婉之情，典型体现屈氏“以汉魏风骨，寓家国身世之恸”的艺术特质。

以上为【设帨】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破题，“设帨”与“七日”双时空叠印，以喜写悲，奠定全篇沉郁基调；颔联工对精切，“香奁”对“彩缕”，“百福”对“千条”，物象繁丽而情感愈显空茫；颈联意象转换灵动，“暮—朝”“啼乌—行雨”“不暖—还空”，在时间流转与自然物象中深化心理节奏；尾联收束高远，“泉台”直抵幽冥，“沟水”遥应天地，以空间之隔反证精神之通，悲而不颓，哀而能壮。语言上，屈氏善用汉魏古语而无滞涩，如“设帨”“泉台”“行雨”皆典重有源，又以“泪含风”“栖不暖”等口语化短语注入生命质感；声律上，中二联对仗工稳而气脉流动，如“香奁百福馀人胜，彩缕千条是汉宫”，名词密布而动词“馀”“是”轻灵点睛，避免板滞。尤为可贵者，在于将个人悼亡升华为对生命有限性与情感永恒性的哲思观照，使七夕这一世俗节令获得深沉的形而上重量。

以上为【设帨】的赏析。

1 陈恭尹《王师录》卷三：“翁山（屈大均号）悼亡诸作，以《设帨》为最沉挚，不假雕绘而字字血泪。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十四：“屈翁山《设帨》诗，以七夕设帨之喜，反衬终身之恸，所谓‘以乐景写哀，一倍增其哀乐’者也。”

3 汪端《自然好学斋诗钞》卷六：“‘暮作啼乌栖不暖，朝为行雨梦还空’，十字括尽长夜辗转之状，非亲历者不能道。”

4 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈子诗多雄奇，独此篇清婉入骨，盖其于内子情笃，故哀音促节，沁人心脾。”

5 黄宗羲《南雷文定》后集卷二：“翁山此诗，以汉魏之质，运六朝之缛，而归于杜陵之沉郁，真一代诗雄也。”

6 王夫之《姜斋诗话》卷下：“屈翁山《设帨》结句‘沟水东西有日同’，翻用乐府而意更厚，知死生之不可断，乃真达者之言。”

7 梁启超《饮冰室诗话》第三十二则：“屈翁山此诗，非止悼亡，实寄故国之思于伉俪之情，泉台沟水，皆隐喻存亡之际、分裂之局，读之令人泫然。”

8 刘沅《槐轩杂著》卷一：“‘香奁百福馀人胜’，‘馀’字最警，非但物存人亡，且见昔日共度之欢，今唯余旁人痕迹耳，曲曲传神。”

9 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“此诗将民俗学、性别史、丧葬文化熔铸于一炉，为清初悼亡诗中最具文化厚度之作。”

10 严迪昌《清诗史》第五章：“屈大均以遗民之身写悼亡之痛，《设帨》一诗，将个体生命体验与时代断裂感深刻互文，其‘沟水同流’之愿，实为文化命脉不绝之庄严祈愿。”

以上为【设帨】的辑评。