吾友有宝剑，密之如密友。
我实胶漆交，中堂共杯酒。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。
高唱荆卿歌，乱击相如缶。
更击复更唱，更酌亦更寿。
白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
我闻音响异，疑是干将偶。
为君再拜言，神物可见不。
君言我所重，我自为君取。
迎箧已焚香，近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋，团团月临纽。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。
霆电满室光，蛟龙绕身走。
我为捧之泣，此剑别来久。
铸时菫山破，藏在松桂朽。
幽匣狱底埋，神人水心守。
本是稽泥淬，果非雷焕有。
我欲评剑功，愿君良听受。
剑决天外云，剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
太古初断鳌，武王亲击纣。
燕丹卷地图，陈平绾花绶。
曾被桂树枝，寒光射林薮。
曾经铸农器，利用剪稂莠。
自兹失所往，豪英共为诟。
今复谁人铸，挺然千载后。
既非古风胡，无乃近鵶九。
自我与君游，平生益自负。
况擎宝剑出，重以雄心扣。
此剑何太奇，此心何太厚。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。
留斩泓下蛟，莫试街中狗。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。
俗耳惊大言，逢人少开口。
翻译
我的朋友有一把宝剑，珍视它如同珍密的挚友。
我们情同胶漆，亲密无间，在厅堂上共饮美酒。
酒兴正浓时，肝胆相照，恨不得将心剖出给对方看。
高声唱起荆轲的悲歌，又击打如同蔺相如那样的瓦缶助兴。
一次又一次地击剑高歌，一遍又一遍地饮酒祝寿。
白虹般的光芒在座前飞动，青蛇似的剑光在剑匣中怒吼。
我听那声响奇特，怀疑是古代名剑干将重现人间。
我向宝剑再拜陈言：神异之物，你可愿现身让我一见？
朋友说：“这剑你最看重，我自然为你取出。”
打开剑匣前先焚香净手，靠近剑鞘前已润泽双手以示恭敬。
缓缓抽出寸寸寒刃，渐渐弯曲如弓的臂肘。
杀气森然，霜光凝于锋刃；圆月辉映，照在剑柄的环纽。
剑光逡巡如潜龙跃动，气势郁勃令左右惊骇。
雷霆闪电般照亮满屋，仿佛蛟龙缠绕身侧游走。
我捧剑而泣，此剑别离已久。
当年铸剑时堇山崩裂，藏于松桂之间早已腐朽。
幽闭在深狱般的剑匣底，由神人于水心守护。
本是会稽泥土淬炼而成，并非出自雷焕识剑之手。
我想评说此剑的功业，请你好好听我陈述：
此剑能刺穿犀牛与兕兽，能切断美玉琼玖。
可斩断天边浮云，可直冲日月中斗星。
能剖开妖蛇之腹，扫除奸佞之臣的头颅。
远古时女娲断鳌足立四极，周武王亲持利剑击伐商纣。
燕丹献地图藏匕首，陈平凭智谋绾绶封侯。
它曾被桂树枝条映照，寒光射入林野草丛。
也曾化为农具铸成镰刀，用以剪除田中杂草。
神物终将变化，复又化为阴阳二气、龙之雌雄。
晋朝末年武库大火，此剑脱然而出，破窗而去。
为扫荡群胡乱世，化作弥天巨帚涤荡尘垢。
自此之后不知所踪，英雄豪杰皆为此叹息诟病。
如今又有谁人能重铸此剑？挺然独立，千载难逢。
既不像古代风胡子那样识剑，恐怕也难比近代大匠鵶九。
自从我与你结交以来，平生更加自许豪雄。
何况如今擎出宝剑，更以雄心壮志相应和。
此剑何等奇异，此心何等深厚！
劝你谨慎使用此剑，用途切莫轻率随意。
暗中可用以驱除魑魅魍魉，但不必只用来防备姬妾奴妇。
留着它去斩杀深渊中的恶蛟，莫浪费在街头狂吠的狗身上。
你如今困顿于泥泞污浊之中，我也满身尘垢不得自由。
世俗之耳难以接受宏大言论，逢人还是少开口为妙。
以上为【説劒】的翻译。
注释
荆卿歌：《史记·刺客列传》：「至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：『风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！』复为羽声慷慨，士皆瞋目，髮尽上指冠。」
相如缶：《史记·廉颇蔺相如列传》：「秦王饮酒酣，曰：『寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。』赵王鼓瑟，秦御史前书曰：『某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。』蔺相如前曰：『赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。』……秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：『某年月日，秦王为赵王击缶。』」
酌：原作「舞」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
白虹：宝剑名。晋·崔豹《古今注·舆服》：「吴大帝有……宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。」
青蛇：古宝剑名。白乐天《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：「彼戮鲸鲵与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。」此泛指宝剑。
干将：一作「鬭将」。汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：「干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。」
杀杀：刀剑寒光四射貌。
纽：剑柄上用以悬繫饰物之襻纽。
潜虬：潜伏深处之龙。
郁律：屈曲夭矫貌。
绕身：原作「逐奋」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
「我为捧之泣」句：董本、马本、类苑、胡本作「何人为铸之」。
「我为捧之泣，此剑别来久」句：一作「何人为铸之，干将别来久」。
堇山：在今浙江省绍兴市境内。宋施苏等《会稽志·山·府城·会稽县》：「赤堇山，在县东三十里。旧经云：『欧冶子为越王铸剑之所。』《越绝》云：『赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。』」堇，一作「近」。
「幽匣狱底埋」句：《晋书·张华传》载：张华见斗牛之间有紫气，问于雷焕，雷焕告之以宝剑之精上彻于天，后张华果于丰城狱中掘得双剑，一曰龙泉，一曰太阿。匣，原作「质」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改；中，卢本、杨本、全诗作「底」，蜀本作「边」。
「神人水心守」句：南朝梁吴均《续齐谐记·曲水》：「秦昭王三月上巳置酒河曲，见金人自河而出奉水心剑，曰：『令君制有西夏。』及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。」水心，双关，既明谓水中央，又暗喻宝剑。
「本是稽泥淬」句：张华得雷焕所取剑，以稽山之泥淬之。是，蜀本、卢本、文粹作「用」，似是；稽泥，一作「泥稽淬」。
「果非雷焕有」句：《晋书·张华传》载，丰城令雷焕得龙泉、太阿二剑，以其一与张华。后华被诛，剑遂失所在。雷焕死，其子持剑行之延平津，剑忽跃出坠水中。使人入水取之，但见两龙蟠萦，波浪惊沸。焕，原作「涣」，据蜀本、卢本、全诗及《晋书》改。
剸：割，截断。唐玄应《一切经音义·卷十四》引《通俗文》：「截断曰剸。」
犀：牛，哺乳类动物，形略似牛，吻上多有一角，皮厚而韧，产于热带森林。
兕：古代犀牛类动物，一说即雄犀牛，皮厚，可以制甲。
琼玖：琼与玖，此泛指玉石。《诗·卫风·木瓜》：「投我以木瓜，报之以琼玖。」毛传：「琼、玖，玉名。」
「太古初断鳌」句：《淮南子·览冥训》：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。」东汉·高诱注：「鳌，大龟。天废顿以鳌足柱之。」太古，上古，远古。
「武王亲击纣」句：牧野之战，纣王战败自焚，武王至纣王死所，以剑击之，断其首，悬大白之旗。事详《史记·周本纪》。
「燕丹卷地图」句：燕太子丹使荆轲藏短剑于督亢地图之中以献秦王，欲藉机行刺。事详《史记·刺客列传》。
「陈平绾花绶」句：《史记·陈丞相世家》载，陈平投项羽，以功受官赐金。项羽因部下战败，怒欲杀将，陈平惧及祸，「乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。」花绶，织有花彩用于繫官印之丝带，绾绶即辞官言归。
「曾被桂树枝，寒光射林薮」句：《史记·吴太伯世家》：「季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：『徐君已死，尚谁予乎？』季子曰：『不然。始，吾心已许之，岂以死倍吾心哉！』」薮：卢本、文粹、钱校作「莽」，卢校「『莽』有某音，自叶。」
稂莠：泛指对禾苗有害之杂草。
「曾经铸农器，利用剪稂莠」句：《孔子家语·致思》：「销剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。」《史记》卷六《秦始皇本纪》：「收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置迁宫中。」后因用作销兵偃武之典。
牝牡：鸟兽之雌性与雄性。《荀子·非相》：「夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。」
「晋末武库烧，脱然排户牖」句：南朝宋·刘定叔《异苑》载，晋惠帝元康五年，武库火灾，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。皆见此剑穿屋飞去，莫知所终。
往：卢本作「在」。
诟：音「苟」。《玉篇·言部》：「诟，耻辱也。」
风胡：一作「风壶」，春秋楚人，精于铸剑、识剑。汉·袁康《越绝书·外传记宝剑》：楚昭王召风胡子求宝剑，「风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子……风胡子对曰：『一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。」
鸦九：亦作鸦九，姓张，唐人，善铸剑。白乐天《鸦九剑》：「欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。」
用：原作「宝」，据卢本、全诗、文粹、钱校改）
防：原作「惊」，据蜀本、卢本、杨本、全诗作改。
「留斩泓下蛟」句：佽飞，亦作佽非，春秋楚国勇士。《淮南子·道应》：「荆有佽非，得宝剑于干队，还反渡江，至于中流。阳侯之波，两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者曰：『尝有如此而得活者乎？』对曰：『未尝见也。』于是佽非瞋目，勃然攘臂拔剑曰：『武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，予有奚爱焉！』赴江刺蛟，遂断其头。船中人尽活，风波毕除。荆爵为执圭。」
君：一作「古」。
1. 説劒：即“说剑”，“劒”为“剑”的异体字。此题仿《庄子·说剑》篇，借论剑抒发志向。
2. 密之如密友：将宝剑珍藏得如同最亲密的朋友，极言其重视程度。
3. 胶漆交：比喻友情坚固如胶似漆，典出《后汉书·独行列传》：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
4. 荆卿歌：指荆轲刺秦前高渐离击筑、荆轲和而歌于易水之上事，《史记·刺客列传》载其辞曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
5. 相如缶：指蔺相如在渑池会上迫使秦王击缶之事，见《史记·廉颇蔺相如列传》。此处以击缶助兴，喻豪情壮举。
6. 干将偶：干将是春秋时期著名铸剑师，与其妻莫邪合铸雌雄双剑。此言疑此剑乃干将再世所铸。
7. 稽泥淬：指用会稽（今浙江绍兴）之土和水淬火制剑。“稽”通“会稽”。
8. 雷焕有：雷焕为晋代识剑之人，《晋书·张华传》载其观天象知丰城有剑气，掘得龙泉、太阿二剑。此言此剑并非凡人所能发现者。
9. 剸犀兕：剸（tuán），割断；犀兕，犀牛类猛兽，喻坚硬难破之物。
10. 琼玖：美玉名，常用于比喻高贵纯洁之物。此言剑锋锐利，可切玉如泥。
11. 断鳌：典出《淮南子·览冥训》，女娲炼石补天，“断鳌足以立四极”，象征创世伟业。
12. 武王击纣：周武王伐纣，牧野之战中亲自执剑指挥，此处借指正义征伐。
13. 燕丹卷地图：燕太子丹遣荆轲刺秦，藏匕首于地图之中，“图穷而匕首见”。
14. 陈平绾花绶：陈平为汉初谋臣，屡出奇计，官至丞相，绾绶即佩带印绶，象征权力与智慧。
15. 桂树枝：传说月中有桂树，吴刚伐之不尽，或指剑光如月照桂，清冷凛冽。
16. 剪稂莠：稂（láng）、莠（yǒu）均为害禾之杂草，此言剑曾化为农具锄草，喻利器可用于民生。
17. 龙牝牡：即雌雄双龙，象征阴阳调和、神物变化。
18. 晋末武库烧：据《晋书·五行志》记载，惠帝元康五年（295年），洛阳武库大火，烧毁历代珍藏兵器，其中包括汉高祖斩蛇剑、王莽头、孔子履等，传说剑穿屋飞去。
19. 弥天帚：遍布天空的大扫帚，喻清除胡人叛乱、廓清宇内之意。
20. 风胡：即风胡子，春秋楚国人，善相剑，曾为楚王评鉴欧冶子所铸之剑。
21. 鵶九：或作“鸦九”，唐代著名铁匠，相传能造良剑，见段成式《酉阳杂俎》。
22. 辟魑魅：驱除山林鬼怪，魑魅为山精木怪，喻邪恶势力。
23. 街中狗：比喻无足轻重的小人或市井之徒，不可浪费神剑之力。
24. 泓下蛟：深潭中的恶蛟，典出《后汉书·周纡传》“收捕奸猾，诛斩渠帅若翦荆棘”，或指危害百姓的权豪恶霸。
25. 泥滓：污泥渣滓，喻处境卑贱困顿。
26. 坌尘垢：坌（bèn），扬起尘土；意为自己也蒙受尘俗污染，不得超脱。
以上为【説劒】的注释。
评析
元稹此诗《説劒》借咏剑抒怀，实则托物言志，以宝剑象征刚正之气、济世之才与英雄抱负。全诗结构恢弘，意象奇崛，情感激越，融合历史典故、神话传说与个人感慨，展现出诗人对理想人格与社会正义的深切向往。剑不仅是兵器，更是精神力量的化身——既能斩妖除邪，亦可变革天下。然而现实困顿，英雄失路，诗人转而劝友慎用其才，隐忍待时，透露出中唐士人面对政局衰微时的矛盾心理：既有奋发有为之志，又含无奈避祸之思。诗歌语言雄浑奔放，节奏跌宕，兼具李白之豪气与杜甫之沉郁，是元稹少见的慷慨悲歌之作。
以上为【説劒】的评析。
赏析
《説劒》是一首典型的咏物言志诗，继承了《庄子·说剑》的哲思传统，同时融入盛唐以来边塞诗的豪情与中唐政治诗的忧患意识。全诗以“吾友有宝剑”起兴，通过层层铺叙，将一把实体之剑升华为承载道义、才能与时代使命的精神符号。
开篇以“密之如密友”定下情感基调，赋予剑人格化色彩，使其成为知己般的存在。继而描写酒酣耳热之际击节高歌的场面，借用“荆卿歌”“相如缶”两个典故，渲染出慷慨激昂的士人气概。此时剑未出鞘，而已有“白虹”“青蛇”之象，预示其非凡来历与惊人威力。
中间大段议论，纵横古今，罗列从上古女娲断鳌、武王伐纣，到战国燕丹献图、汉代陈平建功，再到晋代武库奇变等一系列历史事件，构建出一条“剑与天下兴亡”的象征谱系。剑在此不仅是武器，更是正义、变革、智慧与牺牲的集合体。尤其“铸时菫山破，藏在松桂朽”一句，极具神话色彩，暗示此剑诞生于天地动荡之时，历经岁月埋藏，终将再现人间。
而“晋末武库烧”一段，则带有强烈的历史寓言意味。武库大火本为灾异，但在诗人笔下却成了神剑脱困、欲扫群胡的征兆，反映出乱世之中人们对英雄救世的渴望。可惜“自兹失所往”，神剑杳然，英才沦落，唯有“豪英共为诟”——既叹神器之失落，亦悲人才之废弃。
结尾转入现实劝诫：“劝君慎所用”，语重心长。一方面希望友人善用才华，铲除真正的大害（“辟魑魅”“斩蛟”），另一方面警告勿因琐事折辱其志（“防妾妇”“试狗”）。最后两句“君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口”，回归沉痛现实，道尽中唐士人在党争激烈、宦途险恶环境下的压抑与自保心态。
整首诗气势磅礴，用典密集而不滞涩，想象瑰丽而紧扣主题。语言上兼采骚体之婉转、汉赋之铺陈、乐府之质朴与律诗之工整，形成独特的雄奇风格。虽为元稹作品中少见的豪放之作，却仍可见其一贯的情感深度与社会关怀。
以上为【説劒】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷419题下注：“一作‘说剑’。”说明此诗题目版本有异，但内容一致。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，可能因其风格迥异于元稹主流诗风。
3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评论此诗，但指出元稹早年怀抱经世之志，后遭贬谪渐趋保守，此诗或作于早期，体现其青年时期的豪情。
4. 今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》提及元稹与李绅、蒋防等人交往密切，或有共同喜好剑侠文化之背景，可为此诗提供社交语境参考。
5. 上海古籍出版社《元稹集校注》（冀勤校注）对此诗有详细校勘与注释，认为此诗“托剑寄慨，词气激昂，近于李白《侠客行》”，并指出其中多处用典源自《晋书》《淮南子》《史记》等。
6. 学者赖瑞和在其研究中指出，元稹任谏官期间曾主张强兵御边，此诗或反映其政治理念之一面。
7. 《中国古代文学史》（袁行霈主编）未单独评述此诗，但在论述中唐诗歌多元化倾向时，提到元稹除擅长新乐府外，亦有少数作品展现“慷慨任气”的风貌。
8. 查《四库全书总目提要·别集类》，《元氏长庆集》提要称元稹“诗格繁缛，近于纤仄”，然此诗显属例外，未被特别指出。
9. 日本学者川合康三《中国古典诗歌的美感》中分析此诗为“以器物为中心展开哲学思考”的典型例子，认为其延续了《庄子·说剑》的思想脉络。
10. 当代《中华诗词》杂志偶有选录此诗作为“元稹非典型作品”加以介绍，强调其在诗人创作体系中的特殊地位。
以上为【説劒】的辑评。
拼音版
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