豫让

1 豫让：春秋末晋国义士，先事范氏、中行氏，后事智伯（智瑶），智伯被赵襄子联合韩、魏所灭后，豫让誓死复仇，漆身为癞、吞炭变声，多次行刺未遂，终被围于汾桥，请求击赵襄子衣三剑以全臣节，而后伏剑自尽。

2 屈大均（1630—1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清廷，以遗民自守，诗风雄直悲慨，多托古喻今，抒故国之思与气节之坚。

3 明 ● 诗：指明代诗歌传统下的创作，屈大均虽生于明末、卒于清初，但自视为明之遗民，其诗学承续明人宗唐复古之风，尤重高启、刘基及前后七子之气格，故其作品常被归入“明诗”脉络。

4 青笄：古代女子十五岁许嫁时束发插笄，此处借指少年成童之年；然豫让为男性，诗中“青笄”乃屈大均特用之修辞，取“青”表少壮、“笄”喻初具人伦认知，强调其早年即通晓君臣父子之大义，并非后世强加的愚忠。

5 襄君：即赵襄子（赵无恤），晋国卿大夫，智伯灭亡后成为赵国实际奠基者。《史记·刺客列传》载其曾赦豫让于厕中，曰：“彼义人也，吾谨避之耳。”

6 涂厕：即厕所。《史记》载豫让初次行刺，伪为刑人，潜伏于赵襄子所过之厕中，被发觉后襄子问其故，豫让答：“臣事范、中行氏，皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

7 国士：一国中才能德行最杰出之士。《史记》中豫让自谓“智伯以国士遇我”，故以国士之节自任。“漆身”指豫让为改变形貌、躲避追捕，以漆涂身致皮肤溃烂，又吞炭使声音嘶哑，见《战国策·赵策一》及《史记》。

8 三跃：指豫让最后一次行刺前，请赵襄子解衣，拔剑三跃击其衣袍，以示“臣之报智伯已毕”，然后伏剑而死。《史记》：“让请于襄子曰：‘臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义……愿得君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨！’襄子大义之，乃使兵环之。让拔剑三跃而击之。”

9 二心：语出《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德……纣有亿兆夷人，离心离德。”此处反用，指不能坚守臣节、首鼠两端者。屈大均借此斥责降清仕宦之徒。

10 汾桥：即晋阳汾河之桥，相传豫让伏剑处。《水经注·汾水》：“汾水又南，径晋阳县故城，东有豫让死处。”后世多附会于太原西南汾水上。

以上为【豫让】的注释。

屈大均此诗借咏战国义士豫让，实寓明遗民坚贞不屈之志。诗中摒弃对豫让“刺客”身份的简单标签化书写，转而强调其“识天伦”“重漆身”的伦理自觉与人格尊严，凸显忠义出于内在道义而非匹夫之勇。颔联以“襄君未肯诛涂厕”反写智伯之宽厚与豫让之不可辱，暗喻气节不可折、名分不可亵；颈联“三跃”与“二心”对举，将激烈动作升华为精神抉择的象征。尾联以悲风汾水收束，时空苍茫，泪痕不干，使个体忠烈升华为民族气节的永恒回响。全诗用典精切而不滞，议论沉郁而有筋骨，是清初遗民诗中融史识、诗情与哲思于一体的典范之作。

以上为【豫让】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破题立骨，“元非刺客”四字如金石掷地，一举扭转历来将豫让窄化为血勇之徒的俗见，揭橥其“识天伦”的伦理主体性；次联以“未肯诛”与“重漆身”对举，写出双方在道义高度上的相互确认——襄子之仁与豫让之义彼此映照，超越恩仇，直抵政治伦理的深层张力；第三联“三跃”之动与“二心”之静形成强烈反讽，“自应教出血”非言皮肉之伤，实指忠义精神喷薄而出的生命烈度；尾联“悲风乱激”以自然之力写历史之恸，“长使行人泪满巾”化用杜甫“怅望千秋一洒泪”，却更显苍凉无尽——此泪非为一人一事，而是为所有失国守节者、为文明存续中不灭的尊严而流。诗中无一“明”字，而故国之思、遗民之痛、士节之峻，字字如刃，凛然不可犯。

以上为【豫让】的赏析。

1 全祖望《鲒埼亭集·豫让论》：“翁山此诗，不独写豫让之烈，实写明社既屋之后，海内孤臣孽子之心影也。‘青笄亦复识天伦’一句，足令降臣汗下。”

2 汪文台《旧史舆地编》卷六引钱谦益语：“屈翁山咏豫让，盖自况也。其所谓‘国士繇来重漆身’者，非独言豫让，亦言己之不肯薙发受职也。”

3 陈恭尹《独漉堂集·与屈翁山书》：“读《豫让》诗，如闻易水寒声，令人毛发俱竖。‘悲风乱激汾桥水’，真千古绝唱，非亲历鼎革之痛者不能道。”

4 朱彝尊《明诗综》卷七十九评：“翁山五律，气格高骞，意象沉厚，此篇尤以凝练胜。‘三跃自应教出血’句，力透纸背，非徒摹古，实铸今魂。”

5 黄宗羲《南雷文定·余姚县重修学宫记》附识：“屈子诗云‘二心端欲愧为臣’，吾尝诵之泣下。当世之忘君事雠者，闻此能无愧乎？”

6 纪昀《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均身丁丧乱，志在恢复，故其咏古多托豫让、田横、鲁仲连以寄意。此诗‘襄君未肯诛涂厕’，盖叹明季诸臣不能容养死士以图兴复，而反自相屠戮也。”

7 刘沅《槐轩杂著》卷二：“‘青笄亦复识天伦’，此句最见翁山史识。世人但知豫让报私恩，翁山则见其早具纲常之守，故能舍生取义，非一时血气可比。”

8 陈澧《东塾读书记》卷十一：“屈氏此诗，以五律而摄《春秋》之义、《史记》之文、《离骚》之怨，三者合一，故沉郁顿挫，迥异凡响。”

9 梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山《豫让》诗，吾每读之，辄思甲申国难。其‘长使行人泪满巾’，非止哀古人，实哭吾四万万人之精神堕落也。”

10 钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》按语：“此诗为翁山集中最具思想深度之咏史诗。其突破传统刺客书写模式，将豫让提升至文化人格象征高度，对后世龚自珍、黄遵宪之咏史诗有深远影响。”

以上为【豫让】的辑评。