送客上庐山

1 庐山：位于今江西九江市南，古称南障山、匡山，以雄、奇、险、秀闻名，尤以开先、三叠等瀑布著称。

2 吕梁洪：古水名，在今江苏徐州东南，为泗水险滩，见《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞……”，后世常以“吕梁”喻水流湍急、地势险绝。

3 渔父濯缨：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”此处借指高洁隐逸之士。

4 芙蓉屏：庐山五老峰东侧一峰，形如芙蓉，亦称“芙蓉峰”或“芙蓉屏”，为庐山胜境之一。

5 天河：即银河，此处实指庐山云海翻涌、飞瀑垂天之景，状其浩渺如天汉倒悬。

6 建瓴：语出《汉书·高帝纪上》：“譬犹居高屋之上建瓴水也。”建，倾倒；瓴，盛水之瓶。喻居高临下、势不可挡。

7 狂来：谓兴之所至，情不能禁，豪情勃发之时。

8 点神龙睛：典出张僧繇画龙事，《历代名画记》载：“金陵安乐寺画四龙，不点睛；及点二龙，须臾雷电破壁，二龙乘云上天。”后以“画龙点睛”喻关键处着力而使全局生动，此处反用其意，强调禁忌与敬畏。

9 四溟：即四海，古以东海、西海、南海、北海为四溟，《淮南子·时则训》：“四溟波起。”

10 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。诗风沉雄瑰丽，多寄故国之思、山河之慨，主张“诗贵远而忌近，贵淡而忌浓”，实则外淡内炽，骨力遒劲。

以上为【送客上庐山】的注释。

此诗为屈大均送友人登庐山所作，以雄奇意象、奔纵笔力与深挚情思相融，既写庐山之壮美险绝，又寓送别之郑重与警醒。全诗不落寻常赠别窠臼，无缠绵伤感，而以山水之“奇”“险”“灵”为背景，将自然伟力与人格气节相映照。首联直摄庐山神髓；颔联化用《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，以渔父濯缨、诗人濯足对举，暗喻志趣相契而身份有别；颈联登高俯视，“天河若建瓴”极言视野之阔、气势之盛；尾联陡转，以“点龙睛”之典收束，既承王维“画龙点睛”传说之幻力，更翻出新境——非赞其灵，而诫其威，凸显对自然伟力的敬畏与对友人前程的深切期许。通篇气脉酣畅，想象超逸，典型体现屈大均作为遗民诗人“奇肆雄浑、骨力苍然”的艺术风格。

以上为【送客上庐山】的评析。

本诗以“送客”为引，实则以庐山为镜，照见诗人胸中丘壑与精神气象。开篇“奇在瀑布”四字斩截立骨，不写云雾松石而独标飞流，已显取象之锐利。“千道穿云树”以数量（千道）与空间（穿云树）叠加，赋予瀑布以主动穿透之力，非静观之景，乃搏击之象。颔联“峰峰皆有吕梁洪”，将地理特征升华为文化符号——吕梁之险非仅地形，更是《列子》中体悟大道的险境，由此自然引出“濯缨”“濯足”的出处，但诗人不直引原典，而重构场景：渔父在彼，我在斯；彼濯缨，我濯足——身份错落间，见其谦抑自持而不失孤高。颈联“芙蓉屏”为实指，“俯视天河若建瓴”则虚实相生，将视觉高度转化为心理势能，暗含对友人凌绝顶、揽乾坤之期许。尾联最为警策：“狂来莫点神龙睛”一句，表面劝止，实则激赏——唯真豪杰方具点睛之胆，而诗人深知其力足以搅动风云，故以“恐挟风雷下四溟”作结，将个人才情、天地伟力、历史变局熔铸一体。全诗无一“送”字而送意弥满，无一“别”语而别情深重，是遗民诗中以壮语写深情之典范。

以上为【送客上庐山】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗如万壑奔雷，千峰拔地，虽多悲慨，而奇气不可一世。”

2 全祖望《鲒埼亭集·萧山魏氏藏屈翁山手稿跋》：“翁山之诗，得江山之助者为多，尤以登临之作，吞吐云梦，呼吸星斗。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙初年，时翁山屡游江右，与遗民交游，诗中‘神龙’云云，实寓恢复之志不可轻动，亦不可不慎。”

4 陈永正《屈大均诗词编年校注》：“‘狂来莫点神龙睛’句，非止写景之奇，实为遗民心曲之隐喻——龙睛既点，则势不可遏；然风雷既起，必惊动四溟，故戒之慎之，盖存孤忠而待时也。”

5 刘世南《清诗流派史》：“屈诗善以神话入现实，以险境喻世局，此诗‘吕梁’‘神龙’二典，皆非泛设，而层层递进，终归于一种庄严的克制，此即遗民诗之深度所在。”

以上为【送客上庐山】的辑评。