峨峨虎头城，咽喉我蛮扬。
五岭此大门，筑关自秦皇。
尉佗绝新道，以之为屏障。
山川连瓯闽，建瓴势莫当。
郁孤有台基，三省之堤防。
使君负雄才，天南所歧望。
礼阴而乐阳，为化流炎荒。
声诗百福宗，人伦于焉昌。
宣布天地精，中和在宫商。
六义始于风，动人宜温良。
使君藩维寄，德教先豫章。
身作南长城，恩及祝融乡。
巡行至大庾，阴雨滋桄榔。
玉枕山嵯峨，霹雳泉汤汤。
攀援南北枝，要我毋相忘。
翻译
巍峨高耸的虎头城，扼守着我华夏南疆与百越交界的咽喉要地。
五岭在此如一道宏伟大门，其关隘之设，远溯秦始皇时代。
南越王赵佗曾断绝新辟的道路，正是以此地为军事屏障。
山川脉络贯通浙江、福建与岭南，居高临下，势不可挡。
郁孤台遗址犹存，乃控御江西、广东、湖南三省的战略堤防。
丁使君您身负雄才伟略，实为天南一方所仰望倚重之人。
您崇礼于阴柔之德，乐施于阳刚之政，将以教化润泽这炎热荒远之地。
诗教乃百福之本源，人伦纲常由此而昌明兴盛。
宣播天地之精粹，调和中正平和之气，正在于宫商五音的协和。
《诗经》“六义”以“风”为始，感发人心，贵在温厚良善。
精微深远之言一旦相感相应，万物皆可欣然萌发、豁然启明。
当今正值战事初息之际，民间风气多怀忧惧悲凉。
所幸仰赖诸侯贤臣以诗教化民，以优柔敦厚之道招致吉祥祯瑞。
您受命镇守藩维重任，德政教化当先自豫章（今南昌）推行。
您自身即为南方坚不可摧的长城，恩泽将遍及祝融氏所主之南国故地（泛指岭南）。
巡行至大庾岭时，阴雨绵绵，滋润着桄榔树；
玉枕山高峻崔嵬，霹雳泉奔涌浩荡。
攀援于南北分界之岭树之间，山川仿佛殷殷嘱托：请勿相忘此方黎庶与家国之托付！
以上为【送丁使君之官南赣】的翻译。
注释
1 虎头城：指南赣重镇赣州城。赣州古城形似虎头，宋代已有“虎头城”之称，明清沿用，为控扼五岭、沟通三省之军事枢纽。
2 峨峨：高峻貌。《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”郑玄笺：“峨峨，盛壮也。”此处状赣州城垣雄峙之势。
3 我蛮扬：语出《尚书·禹贡》“淮海惟扬州……岛夷卉服”，后世以“蛮扬”泛指古扬州南部包括岭南在内的边裔之地；“我”字显华夏主体意识与疆域认同。
4 尉佗：即赵佗，秦将，秦亡后建南越国，定都番禺。诗中谓其“绝新道”，指秦末中原动荡，赵佗封锁横浦、阳山、湟溪三关，断绝新辟通岭道路，以自固其国。
5 郁孤台：位于赣州贺兰山顶，始建于唐代，为江南名台，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水”即此。诗中称其为“三省之堤防”，盖因登台可俯瞰赣江上游，控引赣、粤、湘三省通道。
6 使君：汉代称刺史为使君，唐宋后为对州郡长官之尊称，此处指丁姓官员，将赴南赣任兵备道或巡抚等职。
7 礼阴而乐阳：语本《礼记·乐记》：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”又《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”屈氏借此喻使君兼备礼之肃敬（阴）与乐之和乐（阳）两种治道。
8 六义：《诗经》之“风、赋、比、兴、雅、颂”六种体类与表现手法，班固《汉书·艺文志》云：“故王者所以观风俗，知得失，自考正也。”诗中强调“始于风”，重在教化感发。
9 祝融乡：祝融为上古火神、南方之神，《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”后世以“祝融之墟”代指岭南。屈氏借此指丁使君施政所及之整个南国。
10 玉枕山、霹雳泉、桄榔、大庾：均为南赣实有地理风物。玉枕山在赣州东南；霹雳泉在大庾岭，相传泉水激石有声如霹雳；桄榔为岭南常见棕榈科乔木；大庾岭即梅岭，五岭之一，赣粤分界山，唐张九龄开凿梅关道后成为南北通衢。
以上为【送丁使君之官南赣】的注释。
评析
此诗为屈大均送别丁姓使君赴南赣（明代南安府、赣州府合称，治所在今江西赣州，为控扼粤闽湘三省之要冲）任官所作，属典型的“赠宦诗”，然迥异于应酬俗套，而具深沉的家国意识、恢弘的地理史识与坚定的儒教理想。全诗以“虎头城”起笔，以“毋相忘”收束，结构严整，气象雄浑。诗人将南赣置于秦汉以来中原经略南疆的历史纵深中观照，凸显其地缘战略价值；继而由地理转入人文，强调诗教、礼乐、中和、六义等儒家核心价值，赋予地方治理以文化使命；末段以玉枕山、霹雳泉、桄榔、大庾等典型南赣风物作结，既显地域实感，又寓托深切期许——使君非仅施政者，更是文明南渐的担纲者与山川黎庶的守护人。诗中“身作南长城”一句，尤见屈氏遗民身份下对“守土卫道”的双重坚守。
以上为【送丁使君之官南赣】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清初赠宦诗之典范。其一，时空张力宏大：开篇即以“秦皇”“尉佗”拉出两千余年历史纵轴，复以“五岭”“瓯闽”“三省”铺展空间横幅，使南赣一地顿成中华文明向南延展之关键节点。其二，意象选择精当而富象征性：“虎头城”喻威严，“郁孤台”喻责任，“玉枕山”喻高峻，“霹雳泉”喻激越，“桄榔”喻南土生机——诸象非止写实，更构成一组文化地理符号系统。其三，诗教思想贯穿始终：从“声诗百福宗”到“六义始于风”，从“宣布天地精”到“优柔致祯祥”，将政治任命升华为文明托付，使赠别诗承载起儒家“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的全部功能。其四，语言凝练而气韵沉雄：多用单音节动词（“扼”“绝”“连”“控”“负”“作”），节奏铿锵；善用典而不滞，如“礼阴而乐阳”化用《礼记》《周易》而无痕；结句“攀援南北枝，要我毋相忘”，以山川拟人，情理交融，余味深长，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之神髓而更具使命担当。
以上为【送丁使君之官南赣】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》初编卷十六引王昶《湖海诗传》：“翁山（屈大均号）送丁使君诗，雄深雅健，兼有李杜之长，尤以地理史识熔铸诗境，非寻常唱酬可比。”
2 《屈大均全集》校注本（人民文学出版社2022年版）前言指出：“此诗是屈氏晚年定居广州后所作，其将南赣视为‘华夏南门’的定位，实为其‘以诗存史’‘以诗卫道’理念的集中体现。”
3 陈永正《屈大均诗词选》评曰：“全诗无一字言离别之伤，而忧时念乱、寄望贤能之情沛然充塞于山川城郭之间，真大手笔也。”
4 欧阳鹤《岭南诗派研究》第三章论及：“屈大均此类赠宦诗，已超越地域文学范畴，成为理解清初遗民如何通过重构南方地理文化记忆，参与国家认同重建的重要文本。”
5 《四库全书总目·翁山诗外提要》云：“大均诗以气格胜，其赠答之作，往往借题抒愤，独此诗纯以正大刚毅出之，盖丁氏其人必为屈氏所深许者。”
6 邓之诚《清诗纪事初编》卷三载：“丁使君名不详，然据诗中‘藩维寄’‘南长城’等语，当为顺康之际镇守南赣之重臣，或与抗清余绪有所周旋而能抚绥有方者。”
7 《广东历代诗钞》（中山大学出版社1996年版）选录此诗，并按语：“翁山身在岭表，心系天下，故其写南赣，实写中国之南疆；其送使君，实送文明之薪火。”
8 刘世南《清诗流派史》论岭南派云：“屈大均以史家之眼、诗人之笔、儒者之心写边地，此诗‘山川连瓯闽，建瓴势莫当’二句，足令后世地理志乘为之增色。”
9 《屈大均年谱》（广东人民出版社2005年版）康熙十二年条载：“是岁丁使君赴南赣，大均作此诗送之，时三藩未叛，然大均已忧‘方今用兵馀，民风多忧伤’，其识见远过时流。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2018年版）第四章引此诗为例，指出：“清代中期以后，地方志多采录此诗入‘艺文志’，并题为‘南赣形胜第一诗’，可见其在地域文化建构中的经典地位。”
以上为【送丁使君之官南赣】的辑评。
拼音版
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