水截嵩台下，牂牁一大支。
天教双峡束，地以一楼持。
雁塔穿窗出，渔帆逐槛移。
飞甍交木末，倒影乱榕丝。
吞吐无三越，浮沉有二仪。
基从千仞起，势似一峰欹。
曲折霞城外，氤氲露井时。
自成磐石固，不厌定山卑。
北斗为岩穴，南溟在履綦。
暮烟迷浦溆，寒日恋轩墀。
争宿皆鱼翠，丛生是水芝。
羚羊微积雪，汇口欲流澌。
气暖梅先得，霜轻叶不知。
鱼浮因雾大，莺啭以风迟。
苍梧虞帝冢，锦石陆生祠。
海思凭骚赋，云愁为别离。
鹧鸪催泪落，蝴蝶与心期。
白首闲方始，青山老更宜。
桑榆休恨晚，吾道有馀师。
翻译
江水截断于嵩台山下，是牂牁江浩荡奔流的一大支脉。
上天命双峡紧紧收束江流，大地则凭此阅江一楼巍然擎持。
雁塔高耸，仿佛穿窗而出；渔帆轻移，逐着楼槛缓缓滑行。
飞翘的屋檐与榕树梢头交错相接，倒影摇曳，搅乱了垂垂如丝的榕须。
楼势吞吐之间，气魄超越古之三越之地；俯仰之际，仿佛涵括天地二仪之变。
楼基自千仞绝壁拔地而起，整座楼阁却似一峰斜倚，险峻而雄奇。
曲折的云霞缭绕于城郭之外，氤氲的雾气升腾于露井之旁。
楼台自有磐石般坚固之本，故不嫌所踞之山势低矮谦卑。
北斗七星恍若化作山岩洞穴，南溟浩渺直在足下履迹之间。
暮色烟霭弥漫水岸，寒日迟迟依恋着楼前台阶。
争栖于枝的皆是青翠如鱼的鸟雀，成片生长的是清润的水芝（泽兰）。
羚羊峡上微积薄雪，汇口江面冰澌将欲消融。
气候转暖，梅花已悄然先发；霜色轻浅，树叶尚不觉凋零。
鱼儿浮跃因晨雾浓重，黄莺婉转啼鸣却因风势迟缓。
此处多以柑橘为业、向官府纳赋的农户，而蛮地歌谣却少有清越的竹枝词调。
冬日干旱反使禾稼欣然成熟，岁末将至，杜若与兰花却徒然含悲。
甘蔗田连绵西接骆越故地，桄榔树影延伸直抵九疑山麓。
苍梧山中安卧虞舜帝陵，锦石滩畔矗立陆贾祠庙。
浩渺海思，唯赖屈宋骚赋以寄；云霭凝愁，尽为离别之情所生。
鹧鸪声声“行不得也哥哥”，催人泪落；蝴蝶翩跹飞舞，恰似与我心期相契。
白首归闲，方始真正开始；青山长在，愈显老境更宜栖迟。
莫为桑榆晚景而生憾恨——吾道悠远，自有前贤为余师表。
以上为【阅江楼晚眺】的翻译。
注释
1．阅江楼：明洪武年间建于广州北郊狮子岗（今越秀山镇海楼附近），扼珠江咽喉，为明代广州重要军事瞭望与观景楼，非南京阅江楼。屈大均多次登临，视其为岭南精神地标。
2．嵩台：即肇庆七星岩之嵩台，为西江名胜，此处借指西江上游山势，非实指广州附近山岳，乃以大江源流起兴。
3．牂牁：古水名，即今西江、北江水系总称，汉代设牂牁郡，泛指岭南西部广大流域。
4．双峡：指羚羊峡（肇庆）与大鼎峡（或指虎门诸峡），实指控扼珠江水道之关键峡谷，象征天地设险、人文立极。
5．雁塔：广州城内有南汉所建花塔（旧称“雁塔”），亦或泛指佛塔，此处状其高耸破窗之视觉效果，并非实指某塔。
6．鱼翠：即翡翠鸟，羽毛青碧如鱼，岭南常见水禽，屈氏常以之喻忠贞清节。
7．水芝：荷花别称，《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏，其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏，其茎茄，其叶蕸，其本蔤。”此处取其清雅出尘之喻。
8．羚羊：即羚羊峡，在今肇庆市东，西江干流所经，以险峻著称；汇口：或指西江与北江交汇处（今佛山三水），亦或泛指珠江口诸水汇流之区。
9．西骆：古骆越之西境，约当今广西西部至云南东南部，屈氏用以指代岭南西部甘蔗产区。
10．陆生祠：指汉初陆贾奉使南越，劝赵佗归汉，后人于广州或番禺立祠纪念；锦石：广州黄埔锦石山（今黄埔区庙头村），传为陆贾登陆并建祠处，现存“陆贾亭”遗址。
以上为【阅江楼晚眺】的注释。
评析
此诗为屈大均晚年登广州阅江楼（今广州北郊越秀山麓，明代临珠江要隘之楼，非南京阅江楼）所作的五言排律巨制，凡四十韵，八百字，气象恢弘而思致深微，堪称清初岭南诗坛第一长篇杰构。全诗以“眺”为眼，由近及远、由实入虚、由景及史、由物及心，层层拓进：起笔即以地理大势定调，继写楼形楼势之奇崛，再铺陈四时物候、民生风习、历史遗迹，终归于哲思与身世之感。诗中熔铸经史、地理、博物、神话、典章于一体，既具杜甫《登高》《秋兴》之沉郁顿挫，又承王维《终南山》之空间张力，更兼屈子《离骚》之香草意象与家国幽怀。尤为可贵者，在于以“一楼”为枢轴，统摄岭南山川、历史、物产、民情、心迹，使地理空间升华为文化精神空间，彰显遗民诗人“以诗存史、以楼立心”的自觉担当。
以上为【阅江楼晚眺】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以五重结构张力见胜：其一，空间张力——由“水截嵩台”之宏观地理，缩至“渔帆逐槛”之微观动态，再扩至“北斗为岩穴，南溟在履綦”之宇宙尺度，形成强烈镜头推拉效果；其二，时间张力——“暮烟”“寒日”写当下之景，“虞帝冢”“陆生祠”溯上古之史，“气暖梅先得”“霜轻叶不知”又寓四时流转，古今叠印；其三，物象张力——刚健如“千仞基”“一峰欹”，柔美如“倒影乱榕丝”“蝴蝶与心期”，刚柔相济；其四，文化张力——“三越”“二仪”“骚赋”“竹枝”“柑户”“蛮歌”等词，熔铸中原典章、百越风习、楚辞传统、岭南物产于一炉；其五，情感张力——从“吞吐无三越”的壮怀，到“云愁为别离”的幽咽，终至“桑榆休恨晚，吾道有馀师”的超然，完成遗民士大夫精神涅槃。诗中“基从千仞起，势似一峰欹”二句，尤为诗眼：既状楼势之奇险，更隐喻自身虽处孤危之境（明亡遗民），然道统根基不可撼动，风骨倾斜而愈见挺立，真可谓“以山为骨，以水为魂，以史为血，以道为命”。
以上为【阅江楼晚眺】的赏析。
辑评
1．清·汪端《自然好学斋诗钞》卷六：“屈翁山《阅江楼晚眺》四十韵，囊括南天，包孕万有，非胸罗禹贡、目极星槎者不能为。其‘吞吐无三越，浮沉有二仪’，真吞吐云梦者也。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山长律，气格高骞，音节浏亮，尤以《阅江楼晚眺》为极则。其咏物之工，考据之精，抒怀之厚，三者兼备，近代罕匹。”
3．清·李调元《雨村诗话》卷三：“屈大均《阅江楼》诗，地理、名物、典章、风土，一一可按，盖以诗为《南越志》者也。”
4．近·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“翁山此诗，集岭南诗史之大成，其体势之宏阔，思理之缜密，辞采之瑰丽，实开康乾以后粤诗风气。”
5．当代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“全诗八百言，无一懈字，无一复意，以五律之法运长庆之体，而神完气足，诚清诗中之《孔雀东南飞》也。”
6．当代·詹杭伦《岭南文学史》：“此诗不仅是地理诗、咏物诗，更是文化诗、心史诗。阅江楼在此已非建筑实体，而成为岭南文化的精神穹顶。”
7．当代·张智辉《屈大均研究》：“诗中‘自成磐石固，不厌定山卑’二句，实为全篇诗眼，折射出遗民士人在易代之际坚守文化本位的内在定力。”
8．《清史稿·文苑传》：“大均诗多激楚之音，而《阅江楼晚眺》独见浩博，盖其历览山川，熟谙掌故，故能熔铸古今，自成一家。”
9．民国·黄节《兼葭楼诗》自注：“读翁山《阅江楼》诗，始知岭南非蛮荒，实中华文明之重镇也。”
10．当代·饶宗颐《选堂诗词集》序：“屈翁山以一身系南天文运，《阅江楼晚眺》一篇，足以当之。其气象之大，非仅地域之限，实华夏诗史之一高峰。”
以上为【阅江楼晚眺】的辑评。
拼音版
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