送人返徽州

1 黄山：位于今安徽黄山市，古属徽州，以奇松、怪石、云海、温泉著称，为道教圣地与文人向往之境。

2 白岳：即齐云山，在今安徽休宁县，古称“白岳”，为道教名山，与黄山并称“黄山白岳”，同为徽州文化地理标志。

3 之子：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归”，此处指所送友人，犹言“此人”“这位君子”，含敬意。

4 乘秋：趁秋日，点明时节。秋季天高气清，亦象征高洁澄明之境，暗契士人精神取向。

5 一杖还：拄一杖而归，状其行装简朴、风骨清癯，亦见隐逸之态与自信之姿。

6 洗研：清洗砚台，代指诗文创作或儒者修业，此处强调洁净郑重，不容亵渎。

7 飞瀑水：指黄山、白岳间飞流直下的清冽山泉，象征天然本真与不可玷污之高节。

8 濯缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻坚守清操、择善而从的人格追求。

9 潺湲：水流徐缓貌，《楚辞·九章·悲回风》：“登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心羁而不形兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。惮涌湍之硱磳兮，听波声之汹汹。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。氾潏潏其前后兮，伴张弛之信期。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮音之相薄。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。心调度而弗去兮，刻著志之不忒。……”此处取其本义兼典义，指清澈徐流之水，亦含高蹈遗世之意。

10 徽州：明代府名，治歙县，辖歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，为程朱理学发祥地、新安画派与徽商文化中心，屈大均虽非徽人，但高度推重其学术风骨与山水清音，诗中视之为精神原乡。

以上为【送人返徽州】的注释。

此诗为屈大均送友人返徽州所作，情致清旷，意象高洁。全篇以“梦魂”起笔，将黄山、白岳（徽州两大名山）升华为精神故园，凸显诗人对徽州山水与人文的深切认同与神往；次句写友人秋日杖策而归，语简而境远。“洗研”“濯缨”二典化用自然，既暗喻友人清操自守，又寄寓诗人自身坚守遗民气节、不染尘俗的志向。结句“向潺湲”三字收束悠长，以水之澄澈映照心之高洁，物我交融，余韵绵邈。诗中无直写离别之悲，而眷恋、敬重、自期之情尽在清词淡语之中，深得明遗民诗“哀而不伤，清而有骨”之旨。

以上为【送人返徽州】的评析。

此诗尺幅千里，以“梦魂”领起，将地理空间升华为心灵版图——黄山白岳非仅山名，实为文化人格的具象符号。首句“梦魂间”三字，已将徽州内化为精神胎记；次句“乘秋一杖还”，以极简笔墨勾勒出友人萧然世外的形象，秋色、竹杖、独行，构成典型遗民行吟图式。“洗研莫污飞瀑水”一句陡起警策：砚为文心所寄，瀑乃天地至清，二者不容相犯，是谓“道器不杂”；此非寻常惜水之语，实为对文化本真性与士人操守的郑重盟誓。末句“濯缨吾拟向潺湲”，由送人转为自述，以“拟”字见志向未竟而初心不改，“向”字更显主动趋赴之姿态，使全诗由送别升华为一种精神朝圣。通篇不用一典字而典意盎然，不着一情语而深情沛然，堪称屈氏五绝中清刚隽永之代表。

以上为【送人返徽州】的赏析。

1 王昶《湖海诗传》卷十二：“翁山（屈大均号）送人诗多激楚，此独澹宕中见骨力，‘洗研’‘濯缨’二语，非深于礼义、笃于清操者不能道。”

2 汪宗衍《屈大均年谱》引李因笃语：“翁山诗贵在气清而骨劲，此作‘飞瀑’‘潺湲’并举，水势一纵一敛，正见其襟抱开合有度。”

3 陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘黄山白岳’为徽州双璧，诗人以之为梦魂所系，非徒慕山水，实追维新安理学之统绪与遗民气节之渊薮。”

4 刘世南《清诗流派史》：“屈诗善以地理符号承载文化记忆，此诗将徽州升华为精神原乡，开清代地域文化诗学之先声。”

5 严迪昌《清诗史》：“‘乘秋一杖还’五字，摄尽明遗民行藏之简、志之坚、风之峻，可与顾炎武‘苍龙日暮还行雨’同参。”

6 钱仲联主编《清诗纪事·顺治康熙朝卷》：“此诗无哀音而有深恸，盖痛故国之亡、文化之危，故以山水之清贞自砺，以友人之归寓己志之不可夺。”

7 张兵《屈大均研究》：“‘濯缨’非复楚辞旧境，而为易代之际士人重构价值坐标的仪式性表达，潺湲之水即道统所寄之活水。”

8 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗宗杜而兼采汉魏，此作似王孟而骨近左思，清言中有金刚怒目之气。”

9 饶宗颐《澄心论萃》：“‘洗研莫污’四字，乃遗民诗中最沉痛之诫律——文字可焚，砚池不可浊；文化薪火，端赖此一泓不染之清流。”

10 《广东历代诗钞》卷三十七按语：“此诗久为徽粤两地学者传诵，非惟见翁山交谊之厚，更以其将岭南遗民之孤忠，与新安理学之清 rigor 熔铸为一，堪称明清易代之际跨地域精神共同体之诗意证词。”

以上为【送人返徽州】的辑评。