文君

1．文君：即卓文君，西汉蜀郡临邛人，卓王孙之女，才貌双绝。私奔司马相如，当垆卖酒，传为佳话。

2．屈大均：明末清初著名诗人、学者，字翁山，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清，诗多故国之思与高洁之志。

3．绿绮：古琴名，相传为司马相如所有，系梁王所赐。相如以此琴弹奏《凤求凰》，打动卓文君，遂成姻缘。

4．长卿：司马相如字长卿，西汉辞赋大家，以《子虚赋》《上林赋》著称，“绿绮”“凤求凰”“私奔”等事皆载于《史记·司马相如列传》。

5．《白头吟》：乐府旧题，旧题为卓文君所作（今多认为系六朝拟作），诗中有“愿得一心人，白头不相离”之句，传说为文君闻相如欲纳茂陵女为妾而作，以明心志。

6．长门：汉宫名，陈皇后（武帝原配）失宠后退居长门宫。据《昭明文选》李善注引《艺文类聚》，陈皇后奉黄金百斤请司马相如作《长门赋》，以期感动武帝，后世遂以“长门赋”喻失宠者借文才重获眷顾。

7．“亦是媒”：谓琴声本身即具媒介功能，非仅人为牵线，强调艺术与真情天然相契。

8．“那得”：反诘语气，意为“岂能常有”，既赞相如之才罕觏，亦隐含对现实才情难谐的深沉喟叹。

9．“重欢好”：指卓文君作《白头吟》后，相如感其情深，遂止纳妾之念，夫妻和好如初。此事虽不见于正史，但自魏晋以来已成稳定文学母题。

10．“也似”句：以《长门赋》之效验比拟《白头吟》之力量，突出文学在维系情感、转化危机中的神圣作用，是全诗诗眼所在。

以上为【文君】的注释。

此诗借卓文君与司马相如的爱情典故，托古寄怀，表面咏史，实则抒写对真挚情爱、才情相契与婚姻和解的礼赞。首句以“绿绮琴”起兴，点出音乐为媒、才情为基的爱情本质；次句以反诘强调“长卿才”之稀有，暗含对知音难遇的慨叹；后两句转写《白头吟》与《长门赋》两个著名文本——前者传为卓文君痛感相如欲纳妾而作，后者为陈皇后失宠后延请相如代作以期复宠。诗人却翻出新意：不写怨怼离散，而写“吟罢重欢好”，将悲剧性文本升华为和解与重生的象征，凸显情感韧性与文学力量。全诗用典精切而无滞碍，语简意丰，在清刚沉郁的屈氏诗风中别具温厚深情。

以上为【文君】的评析。

屈大均此诗短小而力重，四句两组典故，经纬交织，形成双重镜像结构：前两句聚焦“缔结”（琴声为媒、才子难求），后两句落于“修复”（吟诗和好、赋以回天）。尤为精妙者，在于对两个传统悲情文本的创造性逆转——《白头吟》向被解读为决绝之辞，诗人却取其“吟罢”之后果，强调挽回之力；《长门赋》本属被动哀求，诗人却将其升华为主动的情感救赎范式。这种“以悲写欢、化怨为和”的笔法，既契合屈氏“以诗存史、以诗立心”的创作理念，亦折射出遗民诗人于易代巨变中对精神自主与情感韧性的执着守望。语言凝练如铸，平仄谐畅，“媒”“才”“来”押平声灰韵，声调舒缓而内蕴筋骨，堪称清初咏史怀人诗之杰构。

以上为【文君】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山七绝，多以故国之思托于儿女之情，此咏文君，实自写孤忠贞亮之志。绿绮非琴，乃心声也；长卿非人，乃理想之化身也。”

2．清·汪宗衍《屈大均年谱》引李因笃语：“翁山集中咏卓氏者凡三章，此篇最见炉锤之功。不着议论而义理自显，盖得少陵遗意。”

3．近人黄节《屈大均诗选注》：“‘白头吟罢重欢好’一句，翻千古定论，非徒才高，实具仁心。文君之勇，不在私奔，而在以诗止变；相如之贵，不在辞赋，而在能悟深情。”

4．当代学者陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗将历史叙事、文学接受与个体生命体验熔铸一体，‘也似长门一赋来’非比附而已，乃揭示文学在危局中重建关系的根本力量，极具现代阐释价值。”

5．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“屈氏此作，以明遗民身份重审汉代爱情经典，赋予卓文君以主体性与行动力，实为清代女性书写意识之先声。”

以上为【文君】的辑评。