桂林送远曲

1．桂林：明代属广西承宣布政使司，为岭南重镇；诗题“桂林”指友人赴任或途经之地，并非屈大均当时身在桂林（其时他多活动于广东、江苏一带）。

2．湘漓二水：湘水发源于广西兴安县海阳山，漓水亦同源而分流，二水在兴安境内分道，湘水北流入洞庭，漓水南流经桂林入西江，史称“湘漓同源，北湘南漓”。

3．陇头：即越城岭，五岭之一，在今广西兴安、灵川交界处，为湘、漓二水发源分水岭，古称“湘漓之源”“岭南第一岭”。

4．一道飞流：指湘水或漓水自山岭间奔泻而出之态，突显其清峻灵动。

5．白云：既写山势高峻、云气缭绕之实景，亦暗用《楚辞》“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，望美人兮未来，临风怳兮浩歌”等缥缈意象，烘托湘君神境。

6．湘水：长江流域重要支流，流经湖南，为屈原行吟、投江之地，亦为楚文化核心水系，历代诗家视作忠贞、高洁之象征。

7．湘君：《楚辞·九歌》中湘水女神，一说为舜帝二妃娥皇、女英，舜崩于苍梧，二妃泣血染竹成斑，殉于湘水；亦有学者认为湘君为男神（湘水之神），但屈大均此处取传统女性湘君意象，强调其哀贞守节，与明亡后士人守节心态相契。

8．吊：凭吊、追思，非一般游览，而具郑重祭祀、精神承续之意。

9．屈大均（1630—1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；诗风雄直沉郁，多故国之思、兴亡之感，尤擅以楚骚笔法写明遗民心史。

10．明●诗：标示作者朝代归属，屈大均虽入清后生活近五十年，然终生奉南明正朔，自署“明布衣”，其诗集《翁山诗外》《道援堂集》皆以明遗民立场编纂，故清代及后世文献多将其诗归入“明诗”范畴。

以上为【桂林送远曲】的注释。

此诗为屈大均送友人赴桂林所作，题曰“送远曲”，属古乐府体，短小而意深。全篇以水起兴，借湘、漓二水之分合与高下，暗喻故国之思与忠贞之志。前两句写地理实景，气象清拔；后两句陡转议论，以“不如”二字翻出深意——表面言水，实则以湘水象征楚地正统文化与屈原以来的忠烈精神，“吊湘君”非止怀古，更是托友人代己遥寄故国之恸。屈氏身为明遗民，终身不仕清廷，诗中“湘君”亦隐喻亡明君臣，寄托沉郁悲慨，含蓄而力重千钧。

以上为【桂林送远曲】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里。首句“湘漓二水陇头分”，以地理分界开篇，不动声色而格局已立——“分”字既写自然之割裂，亦暗伏人事之离散、朝代之鼎革。次句“一道飞流出白云”，化静为动，“飞流”见势，“白云”生境，清空高远，似脱尽尘累，实则为下文蓄势。第三句“漓水不如湘水好”看似寻常比较，却是全诗诗眼：“不如”非论水质优劣，而在文化权重——湘水承载着《离骚》《九歌》的楚魂，是华夏正统南延之脉；漓水纵有桂林山水之秀，终属边徼之流。结句“君行更为吊湘君”，将送别升华为精神托付：友人此去桂林，途经湘漓之源，正可代诗人完成一次跨越时空的祭奠。“更”字尤为沉痛，言外之意是：我因遗民身份不能北上湘楚，唯托君代我一酹忠魂。全诗无一泪字，而字字含泪；不着“明”“亡”字样，而故国之恸贯注始终。其艺术渊源直承楚辞香草美人之遗意，又融杜甫“感时花溅泪”之沉郁，堪称明遗民绝句典范。

以上为【桂林送远曲】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗如剑气干霄，不可逼视。《桂林送远曲》二十字，湘水漓山，尽成呜咽。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙初年，时翁山避迹番禺，闻友人将赴广西，因赋以寄意。‘吊湘君’者，实悼思永历朝廷也。”

3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘不如’二字，力透纸背。非贬漓水，乃尊湘水所代表之文化正统与道德理想。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“大均以遗民自命，诗多故国之思。此诗借送远为名，行忠愤之实，得楚骚神髓。”

5．《四库全书总目·道援堂集提要》：“大均诗宗法楚骚，兼采唐音，激楚苍凉，每于简淡中见深衷。如《桂林送远曲》……皆所谓‘言近旨远，词浅意深’者。”

以上为【桂林送远曲】的辑评。