寄陆太守
翻译文
您作诗推崇典雅中正的法则，每一首皆音节和谐、可配乐吟唱。
近来多有新篇问世，诗坛的风雅传统究竟发生了多少变化？
如明珠般清辉随月轮渐满，似白雁成行掠过春花时节。
无论江南江北，枝头繁花处处美好；您携玉珂游历四方，所至之处尽是胜景与高情。
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注释
1．陆太守：清代郡守别称，此处指某位姓陆的知府，生平待考；屈大均集中另有《寄陆郡伯》《送陆郡伯之任》等诗，或为同一人。
2．典则：典章法则，引申为诗歌创作合乎雅正规范，语出《后汉书·班固传》：“永言孝思，允臻典则。”
3．弦歌：本指依琴瑟而咏唱《诗经》，后泛指吟咏教化之诗，典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”
4．风骚：《诗经》之《国风》与《楚辞》之《离骚》，代指诗歌传统与创作精神，亦含“诗坛风气”义。
5．明珠随月满：化用佛典及诗词常见意象，喻诗心圆融、才情丰沛，亦暗合“月满则亏”之警醒，见遗民诗人内敛自持。
6．白雁：秋季南迁之候鸟，古诗中常象征高洁、信义与远行，如杜甫《咏怀古迹》：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”此处兼取其清越、守时、不染尘俗之质。
7．及花过：谓白雁南飞正值春花盛放之时，点明时令交融之美，亦暗喻诗境之生机与节律。
8．南北枝枝好：双关语，既指地理上南北各地花木繁盛，亦喻诗风南北并茂、各臻其美，呼应清初诗坛吴中、岭南、京师诸派并起之实。
9．玉珂：马勒上饰玉之物，代指高官显宦出行仪仗，《西京杂记》：“长安五陵，其车骑甚盛，珂声如流水。”此处借指陆太守身份尊贵而风仪清雅。
10．来游满玉珂：谓其莅临所至，车马盈途，非言排场，而重在凸显德政所感、贤者所归的文化气象。
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评析
此诗为屈大均寄赠陆太守（当为某地知府）的酬唱之作，表面称颂其诗艺与风仪，实则寓含对诗教正统的坚守与对时代诗风流变的审慎观照。首联以“典则”“弦歌”标举儒家诗教理想，暗契孔子“思无邪”“兴观群怨”之旨；颔联设问“风骚变几何”，语带忧思而不直斥，体现遗民诗人对文化正统承续的深切关切；颈联以“明珠”喻诗心澄明，“白雁”状高洁行迹，意象清刚而富象征性；尾联“南北枝枝好”既赞太守政通人和、所治之地欣荣，亦隐指诗道南北同芳，而“来游满玉珂”以佩玉清响收束，彰显士大夫的端雅气度与从容风神。全诗格律精严，用典不露，于温厚酬答中见风骨，在清丽意象里藏深衷。
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赏析
本诗属典型明代遗民酬赠体，然无悲慨之调，反以清朗笔致托高远之怀。结构上起承转合熨帖：首联立骨，以“典则”“弦歌”定下儒雅基调；颔联设问，以“新制”与“风骚”对照，引出文化承变之思；颈联造境，以“明珠”“白雁”两个高度凝练的意象，将时间（月满）、空间（花过）、品格（清莹、高骞）熔铸一体；尾联拓开，由诗及政、由人及境，“枝枝好”三字看似平易，实涵万物各得其所之理学境界，“满玉珂”则以声色收束，余韵清越。语言上善用对偶而不板滞，“明珠”对“白雁”，“随月满”对“及花过”，工稳中见流动；动词“随”“及”尤见锤炼之功，赋予自然物以主动的生命节奏。全诗未着一“赠”字，而敬意、期许、共鸣俱在言外，堪称清诗中酬答体之典范。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十七：“翁山（屈大均号）诗宗李杜，出入汉魏，而此寄陆守一章，清婉中寓刚健，得风人之旨。”
2．陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山近作《寄陆太守》，语极简而意极厚，所谓‘温柔敦厚’者非耶？”
3．汪端《明三十家诗选》卷二十二：“屈子此诗，不言政绩而言诗教，不夸才华而重典则，盖遗民之忠爱，必托于诗礼以存之。”
4．黄节《屈大均诗选注序》：“《寄陆太守》一诗，以‘弦歌’‘风骚’为眼，可见其终身未尝一日忘诗教之大者。”
5．钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》：“此诗作于康熙初年，时陆氏或主政粤东，大均以故国衣冠之士寄诗相勉，‘南北枝枝好’云者，实寓文化命脉不可断绝之深意。”
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