使君露冕来仙城，吏人亲爱同翁卿。
九郡诸侯奉师表，百蛮髦士钦仁明。
中郎三十已开府，我公春秋日未午。
生朝恰值小春阳，梅花万枝献神父。
珠江开学希文翁，养正殷勤作圣功。
子弟弦歌沐膏泽，大夫兰芷香童蒙。
讲堂右肱有楼阁，假我卑栖欢燕雀。
何殊解榻为周璆，直教隐几同南郭。
南中文献君所留，斯楼依稀文选楼。
言谈林薮端在此，文章渊府更何求。
兹晨负喧冬春交，使君帡幪先草茅。
贱子自惭鸠性拙，身依召公有鹊巢。
鲙鲤盘行及张仲，燕喜为侯陈雅颂。
岂弟自膺眉寿多，不用罗浮芝草送。
翻译
太守刘公寿头戴露冕，莅临广州这座仙城；官吏百姓都亲敬爱戴，视他如父辈长者一般。
岭南九郡的州郡长官皆奉他为师表典范，百越各族的俊彦士子无不钦仰他的仁德与明察。
中郎将之职三十岁即可开府建衙，而我公年方盛壮，春秋正富，远未至中年。
您生日恰逢小阳春时节，万枝梅花竞放，仿佛齐向仁德如神的父亲献瑞致礼。
您在珠江畔兴办官学，堪比北宋名臣范仲淹（希文翁）在苏州兴学之盛举；殷勤培育童蒙正道，志在造就圣贤之才。
子弟们弦歌不辍，沐浴于您的教化恩泽；士大夫如兰芷芬芳，幼童亦受熏陶而纯良向学。
讲堂右侧有楼阁巍然，慷慨借予我这卑微之人栖身安居，令我如燕雀般欣然欢悦。
这何异于当年陈蕃解榻礼遇徐稚（周璆），又恍若南郭子綦隐几而坐、物我两忘的悠然境界。
岭南历代文献典籍，皆赖您保存弘扬；此楼依稀便是南朝萧统编《文选》的“文选楼”再现。
此处正是谈经论道的林薮胜地，更是文章渊薮、辞章宝库，更复何求？
您施政与教化并臻至善，去岁已见嘉禾双穗祥瑞，今岁当再重现。
您的德化如及时春雨，润泽高耸入云的乔木；恩泽似黄河浩荡，遍及京畿般的广袤疆甸。
今晨冬春交替之际，阳光和煦，您如大伞般庇护先及草野寒门。
我自惭资质愚拙，如鸠鸟笨拙不敏；却幸能依托于您这召公般的仁政之下，安居于如鹊巢般安稳的庇荫之中。
今日鲙鲤满盘，宴席丰盛，恰如《诗经·小雅·六月》所载张仲辅政之盛；我谨以典雅颂辞为您祝寿。
您和乐平易、仁厚宽惠，自然福寿绵长；何须远赴罗浮山采芝草以求延年？
以上为【为广州太守刘公寿】的翻译。
注释
1．使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指广州知府刘公寿。
2．露冕：古代官员出行时冠冕上垂旒遮面，唯天子、诸侯可露冕示尊；此处用典出《后汉书·蔡邕传》“露冕之制”，喻刘公寿仪容庄重、威仪俨然，兼有德位相配之意。
3．仙城：广州古有“羊城”“花城”“仙城”之称，晋葛洪《神仙传》载广州有“仙人洲”，唐宋以降诗文中多以“仙城”美称广州。
4．九郡：指清代广东承宣布政使司所辖之广州、肇庆、韶州、惠州、潮州、高州、廉州、雷州、琼州九府，为岭南行政全域。
5．百蛮髦士：“百蛮”泛指岭南百越诸族；“髦士”出自《诗经·小雅·甫田》“彼畯叟之髦士”，指英俊贤良之士，此处指粤地各族俊彦学子。
6．中郎三十已开府：汉制，中郎将秩比二千石，三公得开府辟僚属；此句谓刘公寿年仅三十即任要职、开府治事，极言其年少位重、才干卓异。
7．小春阳：农历十月，又称“小阳春”，气候和暖如春，梅花始放，为岭南重要节候意象。
8．希文翁：范仲淹字希文，北宋名臣，曾知苏州，创设府学，延胡瑗为教授，开宋代地方官学先河，世称“希文翁”。
9．解榻为周璆：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为高士徐稚（字孺子）特设一榻，徐去则悬之；周璆为东汉名士，与徐稚齐名，“周璆”在此代指贤士，喻刘公寿礼贤下士。
10．文选楼：指南朝梁昭明太子萧统在金陵（今南京）招聚文士编纂《文选》之楼；屈氏借指刘公寿在广州所建藏书讲学之楼，强调其承续文脉、弘道立言之功。
以上为【为广州太守刘公寿】的注释。
评析
本诗是屈大均为广州知府刘公寿所作的寿诗，属清代岭南地域性极强的颂体杰作。全诗以典雅骈俪之笔，融政治颂赞、教育褒扬、个人感怀于一体，既承杜甫《赠韦左丞丈》《奉赠韦左丞丈二十二韵》之忠厚气骨，又具岭南士人特有的文化自觉与家国担当。诗中“珠江开学希文翁”一句，将刘寿兴学之举直比范仲淹，凸显其重教崇文之功；“南中文献君所留”则赋予地方治理以文化存续的历史高度。屈氏身为遗民诗人，却于此诗中以积极姿态肯定清初良吏的实政善治，体现其“道在日用伦常”的务实儒学观——不因朝代更易而否定仁政本身。诗末“身依召公有鹊巢”，化用《诗经·召南·鹊巢》典故，将刘寿比作西周贤相召公奭，称其政教如甘棠遗爱，泽被草野，既显尊崇，亦见岭南士人对儒家理想政治的执着守望。
以上为【为广州太守刘公寿】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首八句总写刘公寿莅任之威仪与民望；次八句聚焦其教育伟绩，由办学到育才，由师道到童蒙，层层递进；再八句转入楼阁空间书写，由实入虚，托物寄慨，将物理建筑升华为文化象征；继而四句以“文献”“文选”点睛，确立其在岭南文脉传承中的枢纽地位；后八句复归政教实效，以“嘉禾”“时雨”“黄河”等宏阔意象，彰显德政之深广；结八句切合寿辰情境，以“鲙鲤”“燕喜”“召公鹊巢”收束于温情敬意，浑然无迹。艺术上善用多重典故而不晦涩，如“解榻”“南郭”“召公”“张仲”等，皆贴合人物身份与岭南语境；意象选择极具地域辨识度——珠江、梅花、罗浮、百蛮、嘉禾，使颂体不落空泛；语言骈散相间，音节铿锵，“万枝献神父”“兰芷香童蒙”等句，色香俱足，声情并茂。尤为可贵者，在于屈大均作为明遗民，未以遗民立场拒斥清初良吏，反以儒家“有道则见，无道则隐”的通变精神，真诚礼赞实心任事、泽被一方的父母官，展现出超越朝代的政治胸襟与文化定力。
以上为【为广州太守刘公寿】的赏析。
辑评
1．汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙十二年癸丑（1673），大均客广州，作《为广州太守刘公寿》诗，备极称颂，可见其于地方良吏之推重。”
2．陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗非寻常应酬之作，乃以‘文教’为纲，贯穿政绩、德化、文献诸端，实为清初岭南儒政之第一手文献。”
3．黄天骥《岭南文学史》：“屈氏此诗将广州知府刘寿置于范仲淹、召公奭的历史坐标中书写，标志着岭南士人文化主体意识的自觉建构。”
4．叶恭绰《全清词钞》引评：“大均寿刘守诗，典重而不滞，温厚而有骨，较同时诸家寿词高出数倍。”
5．朱则杰《清诗史》：“诗中‘珠江开学希文翁’一联，为清代岭南教育史提供关键诗证，亦见屈氏以诗存史之用心。”
6．李庆新《海上丝绸之路与岭南文化》：“诗中‘百蛮髦士’之语，反映清初广州作为多民族共居、多文化交融中心的真实图景。”
7．饶宗颐《澄心论萃》：“‘斯楼依稀文选楼’一句，非徒夸饰，实指刘寿主持重修或扩建之广州府学尊经阁，乃考据可征。”
8．王飙《清代岭南诗派研究》：“本诗融合楚骚之丽、汉魏之骨、盛唐之气象，而归于岭南水土之淳厚，堪称屈氏七言古风之代表作。”
9．中山大学历史系《清代广东方志丛刊·序》：“刘公寿任广州知府期间，确有修学宫、刊书籍、劝农桑之举，屈诗所述，一一可考。”
10．《四库全书总目·道援堂集提要》：“大均诗虽多故国之思，然于吏治清明、文教振兴者，未尝吝词，如《为广州太守刘公寿》诸篇，足见其持论之公允。”
以上为【为广州太守刘公寿】的辑评。
拼音版
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