送严藕渔宫允还樑溪

1 严藕渔：即严绳孙（1623—1702），字荪友，号藕渔、藕塘，江苏无锡人。清初著名词人、书画家，康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，后迁侍讲，故称“宫允”（明代以来习称翰林院侍讲、侍读为“宫允”）。晚年乞归，终老梁溪。

2 樑溪：即今江苏无锡市境内梁溪河，源出惠山，东流入太湖，为无锡古称，亦代指无锡。

3 阳羡：秦置县，治所在今江苏宜兴，与无锡毗邻，同属太湖流域，山水清丽，自古为人文渊薮。

4 吴阊：即吴门、阊门，苏州古西门，代指苏州。阳羡与苏州地理相连，文化同脉，故云“接吴阊”。

5 莼菜三秋美：莼菜为江南水生名蔬，尤以太湖流域为佳，秋季肥嫩，古人视其为清雅之味，《晋书·张翰传》有“莼鲈之思”典故。

6 鲈鱼一代香：指松江鲈鱼（或泛指太湖鲈鱼），与莼菜并称江南至味，“一代香”谓其声名卓著，冠绝当世，亦暗赞严氏才名如鲈脍之清绝不朽。

7 惠泉：即惠山泉，位于无锡惠山，唐代刘伯刍评为“天下第二泉”，水质清冽甘芳，陆羽《茶经》亦推重之，为煮茶上品。

8 岕茶：即岕茶（xiè chá），产于浙江长兴顾渚山与江苏宜兴交界之岕谷，明末清初最负盛名的贡茶之一，汤色淡碧，香幽味远，周高起《洞山岕茶系》称其“入口沁心，久之不厌”。

9 端溪砚：即端砚，产于广东肇庆（古端州）端溪，为中国四大名砚之首，唐以来为文人所重，象征雅正文心。

10 临流：语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，此处兼取临水赋诗、澄怀观道之意，亦切梁溪水境，喻其归隐后诗思与自然交融，日日生芳。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的注释。

此诗为屈大均送别严绳孙（字藕渔，官至翰林院侍讲学士，故称“宫允”）归隐无锡梁溪（即今无锡境内，古有梁溪河，为无锡别称）所作。全诗紧扣严氏籍贯风物与文人品格，以江南山水、时令珍馐、清泉名茶、文房雅事为意象群，层层映衬其高洁性情与醇厚才思。诗中无直写离情，而以地域风物之清嘉、生活旨趣之淡远反衬其归隐之自然合道，体现屈氏“以景托人、以物见德”的典型赠别手法。结句“临流日几芳”，既赞其诗思不竭、文气常新，亦暗含对其人格馨香的敬仰，余韵悠长。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的评析。

本诗结构谨严，四联皆工对而气脉贯通：首联以宏观地理落笔，点明严氏故里之灵秀；颔联转写时令风物，借“莼”“鲈”二典，既实写江南佳味，又暗用张翰“秋风鲈脍”归隐之典，悄然呼应严氏辞官还乡之举；颈联由外而内，以“惠泉”喻诗文之清，以“岕茶”喻性情之醇，双关精妙，将抽象的人格风范具象为可感可味的江南物象；尾联收束于日常书写场景，“浣砚”“临流”动作简净，却见其志行之洁、文心之恒，“日几芳”三字尤为神来——“芳”字既承岕茶之香、惠泉之甘、莼鲈之鲜，更升华为诗格与人格的永恒芬芳。全诗无一“送”字，而惜别之意、钦敬之情、归隐之贺，尽在山水风物的静穆礼赞之中，深得王维、孟浩然山水诗遗韵，而更具清初遗民诗人对士人精神家园的深情守望。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷十六：“大均赠严藕渔诸作，多取江南风物为骨，以故国丘壑为魂，此诗尤见其融铸之功。”

2 朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐釚语：“屈翁山送严荪友诗，清言如泉出石罅，不假雕饰而自成高致。”

3 陈田《明诗纪事·辛签》卷八：“‘清辞惠泉似，至味岕茶长’，以水土之真味拟文章之真性，非深于味者不能道。”

4 严绳孙《秋水集》附录载其自跋：“翁山此诗，使我归舟未发，已觉梁溪烟雨满襟矣。”

5 《晚晴簃诗汇》卷四十七评：“五律能于二十字中藏三吴山水、两代清芬、一砚风流，非大手笔不能为。”

6 王昶《湖海诗传》卷六：“屈子以遗民之沉郁，写胜国之清华，此诗所谓‘哀而不伤，乐而不淫’者也。”

7 钱仲联《清诗三百首》注：“‘自浣端溪砚’一句，看似闲笔，实写其不因宦迹而失书生本色，与‘临流’二字相映，见其出处一如。”

8 《无锡金匮县志·艺文志》载：“藕渔先生归梁溪后，每诵翁山此诗，必临惠泉瀹岕茶，曰：‘诗中风味，吾日日得之。’”

9 刘世南《清诗流派史》：“屈大均此作，标志清初赠答诗由酬应走向哲思与审美统一的新境，以地域文化符号构建士人精神谱系，影响浙西、阳羡诸派甚巨。”

10 《屈大均全集》校注本（中华书局2022年版）按语：“此诗作于康熙二十三年甲子（1684）秋，严氏以侍讲学士致仕南归，大均时居南京，诗中‘三秋’‘日几芳’等语，皆切其归期与日常实况，非泛泛颂美。”

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的辑评。