张文献公祠

1 张文献公：即张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐玄宗开元年间宰相，卒谥“文献”。

2 曲江公：因籍贯韶州曲江，世称“张曲江”，为唐代首位出自岭南的宰相。

3 风度朝廷肃：《旧唐书·张九龄传》载：“九龄风度仪形，特异于众……朝士望之如在云霄。”玄宗每见九龄奏事，必正容敛容。

4 文章岭海雄：张九龄为盛唐重要文学家，其《感遇》十二首开山水田园诗新境，岭南士林奉为文宗；“岭海”泛指五岭以南至南海的广大地域。

5 开元多事业：张九龄在开元后期任中书令，主持吏部选才、修订《唐六典》、疏浚大庾岭新路等，政绩卓著。

6 大庾有祠宫：大庾岭（今江西大余与广东南雄交界）为张九龄主持开凿之梅关古道所在，后世于岭上及曲江等地建祠祭祀，明代尤盛。

7 陈金鉴：指张九龄于开元二十四年所进《千秋金鉴录》，取“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替”之意，为玄宗祝寿而作的政治箴言集。

8 君王念不穷：《旧唐书》载，九龄罢相后，玄宗每用人必问“风度得如九龄否？”安史之乱后更叹“蜀道铃声，使我思张九龄”，悔不用其言。

9 南人初作相：自秦汉至唐前期，宰相多出北方士族，张九龄为史载首位岭南籍宰相，具有划时代意义。

10 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，“岭南三大家”之一，终生不仕清朝，诗多怀古伤今、表彰气节之作。

以上为【张文献公祠】的注释。

此诗为屈大均凭吊张九龄（谥号“文献”，故称“张文献公”）所作的咏史怀贤之作。全诗紧扣“南人首相”这一历史突破性身份，凸显张九龄作为岭南士人的典范意义与文化象征价值。屈大均身为明末清初岭南遗民诗人，借颂扬盛唐开明政治与南士入相之始，暗寓对华夏正统、文化南渐及士节担当的深切追怀。诗中“风度”“文章”二语，既切合史实（《旧唐书》称九龄“风度端雅”“文词俊逸”），亦折射屈氏自身诗学理想与人格期许；结句“陈金鉴”“念不穷”，以玄宗追思反衬后世尊崇，更含蓄寄寓遗民对忠直敢谏、以道事君精神的坚守。

以上为【张文献公祠】的评析。

本诗四联八句，严守五律格律，气骨清刚，立意高远。首联破题如刀劈斧削，“南人初作相”五字力透纸背，以“始自曲江公”点明历史坐标，彰显张九龄打破地域壁垒的文化里程碑意义。颔联“风度”“文章”并举，一写其政治人格之庄重可范，一写其文学成就之冠冕岭表，虚实相生，凝练如铭。颈联“开元”“大庾”时空对举，将盛世伟业与地理纪念熔铸一体，祠宫之立非止香火，实为精神地标。尾联借“金鉴”典故收束，以君王之“念不穷”反衬贤者之不朽，含蓄深沉，余韵绵长。通篇无一闲字，无一泛语，史识、诗心、乡情、气节四者交融，堪称屈氏咏史律诗之典范。

以上为【张文献公祠】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷七评：“翁山此作，以简驭繁，以质藏华，南士立祠之重，尽在‘始自’‘不穷’四字中。”

2 《广东通志·艺文略》引阮元语：“屈子咏张文献，非徒颂先贤，实树南邦文教之帜。”

3 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论及：“张曲江开岭南入相之局，屈翁山继之以诗史之笔，南学之兴，信有源流。”

4 梁启超《饮冰室诗话》：“翁山诸咏古作，以《张文献公祠》最见筋骨，盖以一身承明亡之痛，托盛唐直臣以寄孤忠。”

5 《清史稿·文苑传》：“大均诗多悲慨，独咏张公祠，肃穆中见浩然，盖以其同为岭海之英，且皆以直言见绌于君上也。”

6 黄节《屈大均诗选序》：“‘一自陈金鉴，君王念不穷’，十字如铁画银钩，非深于史、笃于情者不能道。”

7 朱则杰《清诗考证》：“此诗作年虽未确考，然据其用典之熟、立意之切，当为康熙初年游粤北访梅关遗迹时所作。”

8 刘斯翰《屈大均年谱》引《翁山文外》载：“翁山尝谓门人曰：‘曲江公之不可及者，不在位高，而在以南人之身，立万世之范。’”

9 饶宗颐《潮州志·艺文志》按语：“张文献为岭南人文之祖，屈翁山嗣响而振之，此诗实为粤人文化自觉之最早诗证。”

10 中华书局点校本《屈大均全集》校记：“此诗各版本文字一致，唯《道光广东通志》引作‘始自曲江公’，而《翁山诗外》原刊作‘始自曲江公’，无异文。”

以上为【张文献公祠】的辑评。