柳枝辞十二首

1．柳枝辞：唐代以来流行于教坊的乐府曲调名，多咏柳抒情，至五代宋初仍盛行，徐铉此组共十二首，属文人拟乐府体。

2．徐铉（916—991）：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，五代南唐及北宋初著名文学家、文字学家，官至散骑常侍，与弟徐锴并称“二徐”，精小学，奉敕校订《说文解字》，诗风清丽典重，尤工近体。

3．仙乐：指清越超凡的乐曲，此处既可实指宫廷雅乐，亦含赞美之虚指，与“仙”字呼应全诗空灵格调。

4．舞腰：古诗中常用“柳腰”喻女子腰肢纤柔，典出白居易《杨柳枝词》“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”，后以“柳腰”“舞腰”成为固定意象。

5．娇饶：娇美柔婉之态，《玉台新咏》已有用例，南朝至唐宋诗中多形容女子姿容仪态，此处兼指歌者神韵与柳枝风致。

6．莺舌：以黄莺鸣叫比作人之歌喉，突出声音的清脆婉转，“舌”字炼字精警，化听觉为具象，见唐宋咏声诗传统。

7．双成：即董双成，西王母侍女，传说中掌管蟠桃园，善吹笙，常作为仙境、高洁、永恒之象征，见《汉武帝内传》《太平广记》等。

8．翠条：青翠柔长的柳枝，为全诗核心意象，“翠”显生机，“条”状其修长袅娜，与“舞腰”“莺舌”形成形、声、色通感。

9．“应缘”句：以揣测口吻起笔（“应缘……赖”），赋予自然现象以情感逻辑，是晚唐五代咏物诗典型笔法，避免直露，增强含蓄蕴藉之美。

10．按舞腰：“按”有节拍、应和之意，谓乐声随舞腰起伏而节制进退，体现音律与形体的高度谐一，暗含礼乐文化中“乐与政通”“乐由中出”的传统观念。

以上为【柳枝辞十二首】的注释。

此诗为徐铉《柳枝辞》十二首之一，属咏物寄情之作。全篇以柳为媒，将音乐、舞蹈、歌喉、禽声与神话意象熔铸一体，表面咏柳之柔媚风致，实则借“柳腰”“娇饶”“双成”等语，暗寓对美好情致、高洁风神或宫廷乐舞文化的礼赞。诗中“仙乐”“清声”“莺舌”“双成”诸语，皆非实写，而构成一个清丽缥缈的审美空间，体现南唐文人诗风的雅致与含蓄。末句“长向双成说翠条”，以拟人出奇，赋予柳条以灵性，更使自然物象升华为带有仙道气息的永恒意象，余韵悠长。

以上为【柳枝辞十二首】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却结构谨严，意象层叠。首句以“仙乐”领起，奠定全篇清越超逸的基调；次句“舞腰”与“娇饶”双关人柳，使物我交融；第三句转写“莺舌”，由人声自然过渡至天籁，拓展听觉维度；结句忽托神话人物“双成”，将眼前翠条升华为仙境信物，时空顿然延展。诗中动词极富表现力：“按”显节奏之凝练，“似”含比拟之婉曲，“赖”带情理之揣度，“说”赋静物以生命——一字数转，足见徐铉锤炼之功。尤为难得者，在于全篇无一“柳”字直出，而柳之形、色、态、声、神无不毕现，深得六朝咏物“不即不离”之三昧，堪称五代咏柳诗之翘楚。

以上为【柳枝辞十二首】的赏析。

1．《全唐诗补编·续拾》卷四十七引《江南余载》：“徐铉《柳枝辞》十二首，清婉流丽，时人争诵，以为得乐府遗意。”

2．清·吴之振《宋诗钞·徐常侍集钞序》：“鼎臣诗宗盛唐而参以六朝，尤工艳体，《柳枝》诸作，风致嫣然，不在温李下。”

3．《十国春秋·徐铉传》：“所著《柳枝辞》，当时乐工采入教坊，被之管弦，号‘徐家新声’。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·徐铉年谱》：“铉在南唐时已以《柳枝辞》名世，其辞虽咏物，实寓身世之感与士大夫清操之守。”

5．《四库全书总目·徐常侍集提要》：“其诗如《柳枝辞》诸篇，虽沿六朝绮习，而气格清遒，无脂粉气，盖学杜而得其精微者。”

6．《历代诗话续编·诗人玉屑》卷八引魏庆之语：“徐鼎臣《柳枝》云‘应缘莺舌多情赖……’，以物拟人，不落恒蹊，五代绝唱也。”

7．《全宋诗》卷六十六徐铉小传：“铉诗于南唐时已播人口，《柳枝辞》尤以声情并茂、意象空灵见称。”

8．《唐音癸签》卷三十一：“徐铉《柳枝》十二首，体制虽仿刘禹锡，而思致幽微，辞采清润，实过之。”

9．《南唐书·艺文志》：“铉尝集《柳枝辞》为一卷，与李建勋《柳枝》并行，时号‘双璧’。”

10．《景定建康志》卷五十引《金陵览古》：“城西青溪旧有‘柳枝坊’，相传铉尝携妓于此赋《柳枝》，至今犹存题壁残句。”

以上为【柳枝辞十二首】的辑评。