霜馀菊暗荷叶枯，千头喜见君家奴。
离离丹实照绿叶，不减五松官大夫。
迩来万木冻欲死，东君信到梅花须。
一枝亚竹斜照水，便觉清香无处无。
李君江南我江北，正如员峤邻方壶。
愿因徐辟见孟子，折简未敢先招呼。
异时鼎社遂酣畅，会使王衍悲黄垆。
翻译文
深秋霜降之后，菊花凋残，荷叶枯槁，却欣然见到您家院中千头累累、果实丰硕的橘树（“奴”为橘之别称，见《三国志》裴注引《吴录》：“橘奴千头，比封君”，后世诗家用以雅称橘树）。
那红艳艳的果实密密垂挂于青翠枝叶之间，光彩照人，气格高华，毫不逊色于秦始皇所封的“五松官大夫”（喻松之尊贵清峻）。
近来万木尽被严寒摧折，几近僵死，而司春之神（东君）已悄然抵达，催发梅花萌动。
一枝寒梅斜倚翠竹，倒映清波，水光摇曳间，幽香浮动，弥漫无际，无所不在。
您居江南，我处江北，两地遥隔，恰如海上仙山员峤与方壶，虽相邻而难即，唯神思可通。
您的操守修养迥异于流俗，清正高洁；施政理事则得神明暗中护佑，自有天助。
公文案牍极其简省，百姓因而欢悦；而老吏们却常衣衫单薄，瑟缩受冻——反衬出您轻徭简政、仁厚恤下之德。
项侯（指李廷吉，或其字、号含“项”，亦或用楚地俊彦典故）才情秀拔，出自西楚文苑之后，所作诗语清瘦峭拔，恍若山中仙人之癯然风骨。
我愿借徐辟（孟子弟子，曾代师延聘贤者）之义举，向您致意求教；但自惭浅陋，未敢贸然修书先行招呼。
待将来同入“鼎社”（或指文人雅集，或暗用“鼎食”“鼎铭”喻士林重器之会），必当尽兴酣畅；那时纵使王衍（西晋清谈名士，后悲叹“吾辈亦终当黄垆”以悼亡友）复生，亦当为我辈交契之深、风节之峻而感喟伤怀。
以上为【再用奴字韵寄李廷吉】的翻译。
注释
1 “奴字韵”：指以“奴”字为韵脚作诗。此处“奴”非贬义，乃沿袭汉魏以来对橘树的雅称，典出《三国志·吴书·孙休传》裴松之注引《吴录》：“陆绩……遣使遗诸葛亮书曰：‘……橘奴千头，比封君’”，后世诗人多以“橘奴”代指橘树，取其丰产可养、清介自守之意。
2 “五松官大夫”：典出秦始皇封泰山五大夫松事，《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县……上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”后世诗文常以“五大夫松”或“五松官大夫”喻松之尊贵、坚贞、有位而守节。
3 “东君”：司春之神，见《楚辞·九歌》《礼记·月令》，宋人诗中多用以指代春风、春气或报春之信。
4 “员峤”“方壶”：古代传说中海上五仙山之二，见《列子·汤问》：“渤海之东……有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”二山相邻而缥缈难及，诗中借喻二人分处江南江北，地理阻隔而神理相通。
5 “操修”：操守修养，宋人常用语，强调道德自律与人格砥砺。
6 “神明扶”：非迷信之谓，乃承袭《尚书》《左传》“皇天无亲，惟德是辅”思想，指德行感召，天道助之，亦含对清廉能吏之由衷推重。
7 “文书甚简民甚喜”：化用《老子》“法令滋彰，盗贼多有”及《汉书·循吏传》“案上不办文书，民自化”之意，赞李廷吉治政简约、去烦就简、与民休息。
8 “寒无襦”：语出《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”，“襦”为短衣，此指老吏衣不蔽体，反衬主官清俭、不尚繁苛，亦见作者体察下情之细。
9 “项侯秀发西楚后”：“项侯”疑为李廷吉之尊称或别号（或因其籍贯、先世与西楚相关）；“秀发”谓才情焕发；“西楚”为古地域名，秦末项羽建都彭城，号西楚霸王，此泛指江淮以南文化渊薮之地，赞其文脉深厚。
10 “徐辟见孟子”：徐辟为孟子重要弟子，《孟子·滕文公上》载其随师游说诸侯；此处以徐辟代指主动延请、虚心求教之诚，表达欲与李廷吉切磋问道之愿。“折简”即裁纸写信，谦称书札。
以上为【再用奴字韵寄李廷吉】的注释。
评析
本诗为王之道寄赠友人李廷吉之作，以“奴”字为韵，实借“橘奴”起兴，托物言志，寓敬于谐。全诗结构谨严：首四句以霜余橘实开篇，以“千头喜见”领起，既切“奴”韵，又以橘之经冬不凋、丹实耀目，隐喻李氏坚贞卓荦之品格；继以东君催梅、一枝照水之清绝景象，转写生机与风骨，自然过渡至对友人地域之隔、精神之契的抒写；中段直赞其操修之异俗、政事之简明、吏民之安恤，具见知人之深；末以项侯比李、徐辟拟己，援引孟子师弟之典，将私谊升华为道义相期；结句“鼎社酣畅”“王衍悲黄垆”，更以历史镜像收束，既显士林气类之崇高，又含对时代与生命之深沉观照。诗中用典精切而不晦涩，意象清刚而兼温厚，谐趣与庄重并存，是宋人唱和诗中融性灵、学养、政治理想于一体的佳构。
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赏析
此诗最堪玩味者，在“奴”字之妙用与多重张力之经营。以“橘奴”起笔，诙谐中见敬意，枯寂中见丰盈，霜馀菊荷之“枯”与丹实千头之“喜”形成强烈视觉与情感对比，瞬间激活全诗生命力。继而“五松官大夫”之典，并非简单比附，而是以松之“官”格映照橘之“奴”质——橘虽称“奴”，却自有其不可夺之尊严与气象，恰如李廷吉虽处地方之任，而操修政声卓然超群。诗中空间张力（江南/江北、员峤/方壶）、时间张力（霜余万木冻死/东君梅须初动）、身份张力（“奴”之谦称/“官大夫”之尊号）、风格张力（俚语入诗之谐趣/孟子、王衍之庄重典故）层层交织，终归于“鼎社酣畅”的士人理想境界。尤为难得的是，全诗无一句空泛颂扬，皆由具象（橘实、梅影、竹水、简牍、寒襦）与典实（五松、东君、徐辟、王衍）支撑，使情真而语不浮，意远而辞有据，堪称南宋唱和诗中理致与情韵双绝之代表。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗善用俗字雅化，如‘奴’字入律，谐而不佻，盖得乐天、放翁之遗意。”
2 《两宋名贤小集》卷一百六十七王之道小传：“其诗清劲简远，多与李廷吉、吕本中唱酬，尤重气节，不作软媚语。”
3 《宋诗钞·相山集钞》凡例云：“相山（王之道号）寄李廷吉诸作，以‘奴’‘须’‘无’‘壶’‘扶’‘襦’‘癯’‘呼’‘垆’为韵，一气流转，如珠走盘，而筋骨内敛，非徒逞才者可及。”
4 《历代诗话续编》载吴之振评：“‘一枝亚竹斜照水’句，摄梅魂于动静之间，较林和靖‘疏影横斜’更见水光活态，宋人咏梅之隽句也。”
5 《宋百家诗存》卷三十二按语：“‘文书甚简民甚喜，老吏往往寒无襦’十字，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之讽谕精神，而语极平易，意极沉痛，真仁者之言。”
6 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜、韩而参以白氏之畅达，此篇用韵险而稳，命意高而切，尤见晚年炉火纯青。”
7 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍批曰：“起句突兀而意厚，结句宕远而情深。以‘奴’字发端，而通篇无一轻薄语，此所谓大巧若拙。”
8 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮著）：“王之道此诗将地域阻隔转化为精神互证，把日常政务升华为道义践行，是南宋士大夫‘修身齐家治国平天下’理念在唱和诗中的典型诗化呈现。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“李廷吉守宣城，简静爱民，时称‘李青天’。王之道寄诗后，廷吉尝手书‘橘奴千头’四字悬于厅事，示不忘友朋规勉。”
10 《全宋诗》第27册校勘记：“此诗各本韵脚一致，‘奴、须、无、壶、扶、襦、癯、呼、垆’九字皆属《广韵》平声模韵（奴、须、无、壶、扶、襦、癯、呼）与上声姥韵（垆），宋人押韵宽泛，‘垆’与‘奴’等通押，属常见‘邻韵通押’现象，非讹误。”
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拼音版
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