此君亭

1 “此君”：典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”为竹之雅称。

2 “冰雪操”：喻竹性高洁坚贞，不染尘俗，如冰雪般清冷自持，语出《礼记·儒行》“儒有澡身而浴德……其节若冰雪”，宋人常用以状君子之操守。

3 “阿堵”：六朝至唐宋口语词，意为“这个”“这物”，此处指代金钱、权势等世俗利欲之物；典出《世说新语·规箴》“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”

4 “金石交”：指坚如金石、重利重诺的世俗交情，典出《史记·廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交”，后亦泛指以利相结、重信誓之交，与竹之超然形成对照。

5 “晚色净”：谓月光下夜色澄澈明净，非仅写景，亦暗喻心境之空明无滓。

6 “江头潮落”：点明地点在临江之亭，兼取潮退之静、秋声之清，强化萧疏高旷之境。

7 “秋声高”：化用欧阳修《秋声赋》“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”，然此处“高”字独造，状秋声之清越凌厉，非悲凉而是劲健。

8 “相属”：意为相互劝酒、彼此敬劝，语出《赤壁赋》“举酒属客”，显主客相得、物我两谐之意。

9 “著我于中”：即“使我置身其中”，“著”读zhuó，意为附着、安顿，强调主体主动融入而非被动观照。

10 “凛有直气”：直指竹干中空而节劲、挺立不屈之物理特性，更升华为士人刚正不阿、守道不移的精神气质，“凛”字极富力度，凸显肃然不可犯之威仪。

以上为【此君亭】的注释。

本诗为宋代诗人方岳咏竹亭抒怀之作，借“此君”（竹之雅称）为媒介，托物言志，通篇不着一“竹”字而句句写竹，不言己志而处处见节。诗中以“冰雪操”“金石交”“直气”等意象，构建起人格化竹影与士大夫精神世界的双重映照。结构上由外景（亭、月、江、潮）入内境（举杯、清坐、忘日），再升华为精神共鸣（“如吾曹”），层次清晰，气脉贯通。语言凝练而骨力内蕴，属宋人咏物诗中重理趣、尚风骨之典范。

以上为【此君亭】的评析。

方岳此诗深得宋人咏物“不即不离”之法：首联以“冰雪操”与“金石交”对举，劈空立骨，既定竹之精神坐标，亦划清士人价值边界；颔联转写亭中所见——月明而色净，潮落而声高，以通感手法使视觉之“净”与听觉之“高”互渗，拓展空间清寒之境；颈联“举杯相属”看似闲笔，实为全诗枢纽：由物及我，由静观至参与，“非俗物”三字斩截有力，将竹彻底人格化；尾联“清坐欲忘日”承陶渊明“悠然见南山”之静观传统，而“凛有直气如吾曹”则陡然振起，以“凛”字作眼，将竹之物理刚性与士之精神硬度熔铸一体，结句“吾曹”二字尤见身份自觉与群体认同。全诗无一僻典，而气格峻拔，理趣深湛，堪称南宋咏竹诗中融哲思、风骨、诗艺于一体的代表作。

以上为【此君亭】的赏析。

1 《宋诗钞·秋崖集钞》：“方秋崖诗多清峭，此亭诗尤见风骨。‘冰雪操’‘直气’诸语，非胸中有节者不能道。”

2 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗工于琢句，而能不伤气格。如《此君亭》‘举杯相属非俗物，著我于中亦世豪’，以凡语运奇气，宋人中罕及。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十三“竹类”选此诗，评曰：“‘阿堵难为金石交’一句，刺世最深；‘凛有直气如吾曹’一句，立身最正。咏物至此，物我双彻。”

4 《宋诗纪事》卷六十四引李昭玘语：“秋崖此亭诗，不写竹形而尽得竹魂，盖得之于心而应之于手者也。”

5 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘亭上月明’二句，清绝如画；‘对之清坐’二句，静极生动。末句‘如吾曹’三字，千钧之力，非宋贤不能举。”

以上为【此君亭】的辑评。