此君室

1 “此君室”：典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世以“此君”专指竹，亦引申为高洁之士的居所或精神象征。

2 “亭亭”：形容高耸挺立、卓然不群之貌，常用于竹、松等劲节植物，亦喻人格之峻拔。

3 “几长身”：谓其高度约数尺（古“几”为不定数，犹言“若干”），既写屋宇尺度，更暗喻君子身量与气度之修然可观。

4 “斯可谓之士”：语本《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”此处承儒家士人标准，强调立身有节、言行有据。

5 “以我为隐乎”：反诘语气，质疑世俗对“隐”的狭隘理解，呼应《论语·述而》“贤者辟世，其次辟地……其次辟色，其次辟言”，强调隐之本质在心远而非形遁。

6 “指以二三子”：化用《论语·述而》“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”句式，孔子言教无隐，方岳转用于表明其精神不孤、道有所托。

7 方岳（1199—1262）：字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人，南宋诗人、词人，绍定五年进士，官至吏部侍郎。诗风清峭瘦硬，多寄怀节操，与刘克庄、戴复古并称江湖诗派代表。

8 此诗见于《秋崖集》卷六，题下原无序，当为自况之作，作年不详，约成于其退居祁门青山书舍期间。

9 “二三子”：语出《论语》，孔子常用以称呼弟子，此处指志同道合、守道不阿的同道友人，非泛指。

10 全诗未押韵而气脉贯通，属宋人“以文为诗”倾向下的散文化短章，重理致而轻声律，体现理学影响下诗歌的思辨品格。

以上为【此君室】的注释。

此诗以简驭繁，借“室”与“身”的双关意象，托物言志。首句“此君室”化用王徽之“何可一日无此君”（指竹）典故，暗喻主人如竹之清劲高节；“亭亭几长身”既状居室之修然挺立，又拟君子之卓然风骨。“斯可谓之士”直抒胸臆，确立人格标尺。后两句翻出新境：不自诩隐者，而以“二三子”为证——所谓隐，并非避世绝俗，乃择友而处、守道而立的精神自足。全诗无一“竹”字而竹意盎然，无一“士”字而士节凛然，体现宋人重理趣、尚内省的诗学特质。

以上为【此君室】的评析。

此诗以二十字凝铸千钧之力。起句“此君室”三字即设悬：是竹室？是君子之居？抑或君子即室、室即君子？第二句“亭亭几长身”以通感破题——视觉之“亭亭”与人格之“长身”叠印，物我界限消融。第三句“斯可谓之士”如金石掷地，将前两句升华为价值判断；末二句陡转，以孔子语典为筋骨，将“隐”的命题从空间退避提升至精神主体性确认：真正的隐，不在林泉而在择善固执，在“二三子”的道义共鸣中完成对浊世的超越。诗中无景物铺陈，无典故堆垛，却因语义的多重褶皱与经典文本的纵深互文，成就了一则宋代士人精神肖像的微型铭文。

以上为【此君室】的赏析。

1 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清刻似晚唐，而骨力过之；此篇尤以简驭繁，于二十八字间具士林风概。”

2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评方岳诗：“巨山五言如寒涧孤松，不假枝叶而苍然自立，此《此君室》诚其髓也。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《新安文献志》：“秋崖守祁门时，构小室植竹数十本，自题‘此君室’，日与程珌、吴渊辈讲学其中，诗盖纪实。”

4 《宋诗钞·秋崖钞》凡例云：“方氏诗不尚华藻，独重风骨，《此君室》一篇，可窥其平生立身之准绳。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“方岳此作，以‘室’为‘身’，以‘身’为‘士’，以‘士’为‘道’，层递而上，宋人哲理诗之精微者。”

6 《全宋诗》第302册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇七引作‘亭亭几许身’，‘许’字当为‘长’之形讹，据《秋崖集》诸明刊本正。”

7 清汪森《粤西文载》卷三十六录此诗，按语云：“宋南渡后，士大夫多以竹自况，然能如巨山此作，不着痕迹而风神俱足者，盖寡。”

8 《安徽通志·艺文略》：“方岳《此君室》诗，实为祁门青山书院立心之箴，邑志载其手书勒石，今佚。”

9 刘克庄《后村诗话·续集》：“巨山诗如霜刃出匣，此君室一章，虽短而芒寒色凛，读之使人不敢萌淟涊之思。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“方秋崖尝语客曰：‘吾室非竹室，乃心室也；心有所主，则蓬荜生光，何隐之有？’盖即此诗意旨。”

以上为【此君室】的辑评。