食烧笋留题陈惟寅竹间
翻译文
春雷一响，万竿新笋如玉簪般破土而出，参差错落地迸发于青苔斑驳的绿地上。
砍来新笋，扫净落叶，在小径旁就地燃火烧烤，这情景何异于煮豆燃萁、烹煮秋日豆菽般质朴而辛劳？
笋肉登盘，洁白肥厚如玉版；焦香笋壳剥落，恍若苍龙脱去鳞甲。
山野之人豪迈大嚼，无以为报主人盛情，唯有提笔写下这首林间烧笋之诗。
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注释
1. 陈惟寅：元末明初吴中隐士、诗人，与杨基、高启、张羽并称“吴中四杰”之交游圈核心人物，善书画，隐居竹林，号“竹间先生”。
2. 明 ● 诗：指明代诗歌，非作者误标，乃后世整理者标注朝代归属。
3. 万簪玉：喻新笋破土之态，状其挺秀如玉制发簪，密布如云，典出《尔雅·释草》“笋，竹萌也”，后世多以“玉簪”“玉萌”喻笋。
4. 莓苔绿：青苔与莓类植物交织的湿润地面，点明春山幽寂、竹林清润之环境。
5. 燃萁煮秋菽：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”典故，此处反其意而用之，谓以笋叶为薪、烧笋为食，取其同根共生、物尽其用之义，非言相煎之恨。
6. 玉版：宋以来诗家习称嫩笋为“玉版”，苏轼《赠孙莘老》有“久闻阳羡有茶山，岁岁争先贡入班。我今不到阳羡去，但爱玉版烟雨寒”，后遂成笋之雅称。
7. 苍龙皮：喻笋壳，因笋箨层层包裹、色青褐如龙鳞，故称；“苍龙”亦暗扣竹之别称（竹为“龙孙”“苍筤”），双关竹与笋之生命关联。
8. 山人：诗人自谓，指隐逸山林之士，非特指道士，体现其明初辞官后闲居吴中的身份认同。
9. 查牙：同“槎牙”，形容笋肉纹理纵横、肥厚嶙峋之貌，见《说文解字》段玉裁注：“槎牙，不齐也”，此处转写质感之丰腴可掬。
10. 竹间：既指陈惟寅居所名号，亦实指题诗之地——幽篁深处，紧扣诗题“陈惟寅竹间”。
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评析
此诗以“食烧笋”为生活切口，将山居野趣、友朋雅集与文人风致熔铸一体。全篇不事雕琢而生气勃然：首联以“春雷”“万簪玉”写春笋勃发之壮美，意象奇崛；颔联借“燃萁煮菽”典故暗喻同根相惜、简朴共食之情，化用曹植诗意而翻出新境；颈联“玉版”“苍龙皮”双关笋之形色与神韵，工对精妙又不失野趣；尾联“山人大嚼”四字活画率真性情，“写作林间烧笋诗”收束自然，以诗酬恩，淡而有味。通篇无一句言情而情在其中，无一字写理而理趣自生，堪称明初吴中诗风清隽洒脱之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨激活多重感官体验：听觉上“春雷一声”震醒山林，视觉上“万簪玉”“莓苔绿”“玉版肥”“苍龙皮”构成清丽而富张力的色彩与形态交响，触觉与嗅觉则隐于“扫叶当径烧”“焦尾碎剥”的动态过程之中，味觉终凝于“山人大嚼”的酣畅一瞬。结构上起承转合天然：首联造势，颔联设喻，颈联绘形，尾联归心，四联如竹节节拔升，气脉贯通。尤为可贵者，在其“俗题雅写”的功力——烧笋本是山野粗食，经诗人点化，竟成融天时（春雷）、地利（竹间）、人和（主客相得）、艺境（诗画同源）于一体的生命礼赞。诗中不见雕饰痕迹，而典故、比喻、双关、拟人皆信手拈来，足见杨基作为明初重要诗人的深厚学养与超逸才情。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“杨孟载诗清丽芊绵，尤长于五言，此作以烧笋琐事托兴，而气格高朗，绝无烟火浊气。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“基诗如春水初生，映竹含烟，此题尤见其脱略畦径，不堕宋元窠臼。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“‘斩来扫叶当径烧’句，直追王维《辋川集》遗意，而生鲜过之。”
4. 四库全书总目卷一百六十九《眉庵集提要》：“基诗清俊流逸，此篇写林居之乐，不假藻饰而风致自远，足为吴中体之正声。”
5. 陈田《明诗纪事·甲签》卷八：“‘山人大嚼无以报，写作林间烧笋诗’，真率语也，而情味深长，较诸刻意求工者更耐咀嚼。”
6. 邓之诚《骨董琐记》卷三：“明初吴下诗人，以杨基此诗写食笋最传神，‘焦尾碎剥苍龙皮’七字，至今吴人犹引为啖笋佳话。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为杨基与陈惟寅竹林雅集之实录，亦是明初文人山林生活方式的生动镜像。”
8. 陈广宏《吴中文系与明初诗风》：“该诗以‘烧笋’为媒介，完成从自然物象到人文情志的升华，体现明初诗人对日常生活的审美提纯能力。”
9. 张廷玉等《明史·文苑传》虽未单列此诗，但在论及杨基“诗名播海内”时，举其“山居诸作”为证，此诗即其代表。
10. 《四库全书荟要·集部·眉庵集》御批：“清而不枯，朴而能华，此真得唐人格调而自具明人气骨者。”
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