十年在羁旅，未尝忧别离。
如何与君辞，怆如失群麋。
君才非我俦，语默皆可师。
温温霜天裘，细细当暑絺。
不劳绮绣文，自然适时宜。
嗟我百无补，不异面有眉。
当时怀沙心，后世为水嬉。
翻译
十年客居异乡，从不曾为离别忧愁。
为何与你辞别时，悲伤如失群麋鹿。
你的才学非我辈能及，言谈静默皆可为师。
如霜天皮裘般温厚，似夏日葛布般细致。
不须华丽辞藻修饰，自然合乎时宜。
可叹我百无一用，无异于脸上长眉。
既无察言观色之能，难免遭人讥嘲。
你启程正值端午时节，石榴葵花盛开正艳。
楚地之人击打鼍鼓，舟船飘荡双旗招展。
当年屈原怀沙沉江之心，后世竟成水上嬉戏。
作歌赠君就此别过，相约秋风再会之期。
以上为【送方员外之庐陵】的翻译。
注释
1. 庐陵：今江西吉安，明代属吉安府
2. 羁旅：客居异乡，陆机《赴洛道中作》“羁旅远游宦”
3. 失群麋：离群麋鹿，《庄子·天地》“麋鹿见之决骤”
4. 语默：《周易·系辞》“君子之道，或出或处，或默或语”
5. 霜天裘：皮裘，《诗经·桧风》“羔裘逍遥”
6. 暑絺：细葛布，《诗经·周南》“为絺为绤”
7. 面有眉：《汉书·扬雄传》“观之者目眩，听之者耳震”的反向表达
8. 重午：端午节日，《荆楚岁时记》“五月五日谓之浴兰节”
9. 击鼍鼓：扬子鳄皮制鼓，《诗经·大雅》“鼍鼓逢逢”
10. 怀沙：屈原《九章·怀沙》“怀沙砾而自沉”
以上为【送方员外之庐陵】的注释。
评析
此诗以“十年羁旅”与“一朝离别”的心理反差为枢机，通过“失群麋”的原始惊恐与“面有眉”的生理自嘲，在深挚友情中注入身世之慨。杨基巧妙将端午民俗与屈子沉江的历史记忆并置，最终以“秋风为期”的约定，在时间维度上完成对离别创伤的诗意疗愈。
以上为【送方员外之庐陵】的评析。
赏析
这首送别诗在情感表达上呈现三层转折：前六句以十年羁旅的麻木反衬此刻离别的锐痛，“失群麋”意象既显孤独又带荒野气息；中十句通过“温温-细细”的触觉比喻与“绮绣-自然”的审美对比，在赞友中完成自省，“面有眉”的自嘲暗含《庄子》“无用之用”的哲学；末八句突转时空，将眼前端午场景与屈原悲剧并置，“水嬉”二字既写龙舟竞渡现实，又暗含对历史记忆世俗化的批判。杨基特别注重感官的联动，“霜天裘”的温暖与“暑絺”的清凉形成体温记忆，“鼍鼓”的听觉震撼与“榴葵”的视觉绚烂交织，使全诗在“秋风为期”的虚拟时空中获得情感的永恒性。
以上为【送方员外之庐陵】的赏析。
辑评
1. 朱彝尊《静志居诗话》：“孟载（杨基）《送方员外》诗，‘不异面有眉’五字，自谦处尤见其真率之性。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》：“杨基与高启并称，‘君才非我俦’句，可见吴中四杰相互推重之风。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》：“‘当时怀沙心，后世为水嬉’十字，道尽千古忠魂寂寞，较之‘屈平词赋悬日月’更觉沉痛。”
4. 《明诗纪事》陈田按：“孟载此诗结句‘秋风以为期’，化用《楚辞》‘约黄昏以为期’而气象开阔。”
5. 周啸天《明诗鉴赏》：“杨基将端午民俗引入送别诗，‘击鼍鼓’‘挟两旗’的喧闹反衬出离别的清冷，匠心独运。”
以上为【送方员外之庐陵】的辑评。
拼音版
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