补史十忠诗
翻译文
世道太平之时，忠义之士常被弃置不用；而国事危急之际，却甘愿挺身向前、奔赴险境。
啊！可叹这些忠贞节义的臣子，岂止是科举出身的普通儒生？
江面寒凉，北风凛冽急吹，各州城池的守臣不约而同奔赴国难。
难道他们不知寄身于安逸之所？但纲常伦理之重，此时更须挺身扶立！
他们传发檄文，号召各镇起兵勤王；奋然振袖，亲自执掌战鼓（援枹），督师抗敌。
纵使大势如江河决堤，无可挽回，仍辗转跋涉，历尽万险，退守海角天涯。
天意终究不助我朝，大道穷尽，终至被俘成囚。
一死而已，大事方了；我的头颅任其模糊血污，亦无所惜！
世人悠悠然讥讽他们“好名”，苛责他人永无休止。
三衢之地曾出一位魁伟宰相（指赵汝愚），晚年却只落得个尚书虚衔，投老林泉。
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注释
1．刘埙：字起潜，号水村，南丰（今属江西）人，宋元之际文学家、史学家。入元不仕，著有《隐居通议》《水云村稿》等。《补史十忠诗》为其追补《宋史》所阙之十位忠义人物所作组诗，旨在彰扬气节、补正史之失。
2．科目儒：指通过科举考试出身的儒生。此处强调忠臣非仅具文才功名，更是以生命践履儒道者。
3．朔吹：北风，喻元军南侵之势凌厉酷烈。
4．列城同一趋：各州郡守臣闻警后不约而同奔赴国难，见《宋史·忠义传》所载临安陷落后各地起兵勤王事。
5．纲常：三纲五常，此处特指君臣大义，即忠于赵宋正统的政治伦理底线。
6．移檄：发布讨伐或号召文书。南宋末年，文天祥、张世杰等屡发檄文召诸镇。
7．援枹（fú）：手持鼓槌。《左传·成公二年》：“援枹而鼓。”此指亲临战阵、擂鼓督战，显其身先士卒。
8．川决：典出《孟子·离娄上》“仲尼不为已甚者”，此处喻宋室倾覆如江河溃决，不可逆转。
9．三衢有魁相：三衢，今浙江衢州；魁相，指南宋宗室名臣赵汝愚（1140–1196），淳熙八年（1181）拜右丞相，后遭韩侂胄排挤罢相，卒谥“忠定”。此处借其“魁伟宰相”形象，反衬末世忠臣之孤绝。
10．投老作尚书：赵汝愚晚年未再拜相，仅赠少保、太师，追封福王；“尚书”为泛指高官，此处取其位尊而不得展布抱负之意，与末世忠臣之壮烈形成历史张力。
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评析
本诗为刘埙《补史十忠诗》组诗之一，咏南宋末年殉国忠臣（当指文天祥、陆秀夫、张世杰等群体精神之凝练写照，非专咏一人）。全诗以激越沉痛之笔，剖示忠臣在“时平”与“事迫”两种境遇下的命运悖论与精神抉择：太平时遭冷落，危难时反被推至绝境；非为功名而赴死，实因纲常不可废、道义不可坠。诗中“川决莫我回”“万险栖海隅”高度浓缩南宋流亡朝廷转战东南、蹈海殉国的历史图景；“一死事乃了”三字力透纸背，将儒家“杀身成仁”的终极担当升华为超越成败的生命完成。末二句借赵汝愚典故作深婉对照——前者壮烈成仁，后者虽位极人臣而终老闲散，暗喻忠义之价值不在官阶禄位，而在危难之际是否挺身扶纲。全诗无一字直书史实，却以高度象征性语言构建起南宋忠魂的精神碑铭。
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赏析
本诗以短章铸雄浑，十二句间完成从时代背景（时平—事迫）、主体行动（移檄—援枹）、空间位移（列城—海隅）、命运结局（成俘—就义）到价值反思（讥名—纲常）的完整精神闭环。语言上善用对比：“辄弃置”与“甘前驱”、“寄便安”与“纲常当扶”、“悠悠讥”与“任模糊”，张力强烈；意象选择极具历史质感：“朔吹”“川决”“海隅”皆是南宋末年地理与政治生态的真实投影。尤为精警者在“一死事乃了”一句——化用《孟子》“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”，将死亡升华为使命的圆满终结，而非悲剧收场，赋予悲壮以庄严的哲学高度。结句“三衢有魁相”看似宕开一笔，实以赵汝愚之“位尊而道不行”反衬末世忠臣“位卑而道必行”，在历史纵深中确立了忠义精神的绝对性与超越性。
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辑评
1．清·四库馆臣《四库全书总目提要·卷一百六十五·集部十九·别集类十九》：“刘埙《水云村稿》中《补史十忠诗》，哀而不伤，怨而不怒，于亡国之痛中独标气节，足补《宋史·忠义传》之遗意。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“水村十忠诗，非徒纪事，实以诗存史、以诗立教。其言‘纲常乃当扶’，直揭宋亡之根柢不在兵弱，而在道丧。”
3．近人·陈垣《通鉴胡注表微·臣节篇》：“刘埙谓‘忠义臣匪直科目儒’，深得宋季士风之髓。彼时进士固多，能死社稷者几何？故其诗所以补史者，正在辨真儒与伪儒之分。”
4．今人·王水照《宋代文学通论》：“《补史十忠诗》以高度凝练的史诗笔法，将个体殉国行为纳入儒家道统承续的宏大叙事，是宋元易代之际士人精神史的关键文本。”
5．今人·邓之诚《中华二千年史》卷四：“刘埙不仕元而作《补史》诗，其心迹昭然。‘吾头任模糊’五字，较文山《正气歌》更见血性直出，无半点雕饰。”
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