满江红
帘卷南薰，微雨过、天容似沐。开绮燕，红蕖别馆，绿槐高屋。灵寿杖横龙脊瘦，长年酒酿鹅儿熟。唤飞琼、亲捧紫霞杯，歌新曲。
翻译文
帘幕卷起，南风徐来，微雨初歇，天空澄澈如洗，仿佛刚刚沐浴过一般。华美宴席在红莲盛开的别馆中铺开，绿槐浓荫覆盖着高大的屋宇。灵寿杖横于膝上，杖身嶙峋如龙脊般清瘦；长年所酿之酒已熟，色如鹅儿黄，醇香盈盏。唤来仙子飞琼，亲手捧起紫霞美酒，为我高歌一曲新词。
双凤祥瑞，性情温润如美玉；谈笑之间，幕府清雅，目光欣然如老莱子戏彩娱亲之孝意。且待功业成就、全身而退之后，便将名字登入仙籍，位列真仙。莲社中焚香静思，琢句如冰晶般清绝；兰亭畔临池挥毫，运笔似云翻墨涌。愿青春容颜长驻不老，永随赤松子游于云外，乘黄鹄翱翔于太虚。
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注释
1. 南薰：指南风。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《南风》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”句，后世以“南薰”代指和煦仁德之风，亦泛指夏日南风。
2. 天容似沐：天空明净如刚经洗沐，形容雨后天光清朗。
3. 绮燕：华美盛大的宴席。“绮”言其华丽，“燕”通“宴”。
4. 红蕖：红色荷花。蕖，荷花别称。
5. 灵寿杖：用灵寿木所制手杖。《山海经》载灵寿木可制杖，汉代起为尊老赐杖之物，后成为高寿、清德之象征。
6. 龙脊瘦：形容灵寿杖纹理嶙峋如龙脊，亦暗喻主人清癯而骨力遒劲。
7. 鹅儿熟：指鹅黄颜色的米酒，即“鹅黄酒”，宋代常见春酿，色如鹅雏，味甘冽。
8. 飞琼：传说中西王母侍女名，亦泛指仙女。见《汉武帝内传》：“王母命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”
9. 紫霞杯：仙家用紫霞酿制的酒杯，或指酒色如紫霞，亦为仙家器物代称。
10. 赤松：即赤松子，神农时雨师，后为道教著名仙真，《列仙传》载其“能入火不烧，随风雨上下”，常与“王子乔”并称，为隐逸求仙之典范。
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评析
此词为石孝友晚年寄寓林泉、向往仙道的典型抒怀之作。全篇以清丽笔致勾勒出高洁闲适的隐逸图景，融宴饮之乐、仙家之思、功成之志与长生之愿于一体，结构疏朗而意脉贯通。上片写实景：南薰微雨、红蕖绿槐、灵寿长年，以“沐”“开”“横”“酿”“捧”“歌”等动词赋予静景以生机，暗喻身心澄明、岁月丰足；下片转入理想境界，“双凤”“温和玉”赞人品之粹美，“谈俭幕，嬉莱眼”化用老莱子彩衣娱亲典故，既显孝思，又透出幕府生涯中不失天真的儒者风致。继而以“功成身退”为转折，自然引向“注名仙箓”的道教归宿，再借“莲社”“兰亭”两个文化空间，分别象征佛门净修与士族雅集，体现作者兼摄释道、融通古今的精神格局。结句“朱颜伴赤松”“骑黄鹄”，以赤松子、黄鹄为道教仙真与仙禽意象，将生命理想升华为超时空的永恒飞翔，语淡而旨远，境高而情真。
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赏析
本词艺术上极具石孝友清空婉转之特色。其一，意象选择精当而富文化密度：南薰、红蕖、绿槐、灵寿、鹅儿、飞琼、紫霞、双凤、赤松、黄鹄等，无一俗字，皆根植于经典文本与道教仙话，构成一个自足的高华语义场；其二，时空结构虚实相生——上片立足当下宴饮实景，下片渐次推展至功成、退隐、登仙、永游四重境界，由近及远，由实入虚，完成精神世界的层层跃升；其三，用典自然无痕：“嬉莱眼”暗用老莱子七十娱亲典，不着痕迹而孝意自现；“莲社”指东晋慧远于庐山东林寺结白莲社共修净土，此处取其清修雅集之意；“兰亭”化用王羲之《兰亭序》事，强调文心藻思与天地大美之契合；二者并置，展现作者融摄释道、贯通雅俗的思想胸襟；其四，声律谐畅，平仄流转如行云流水，“屋”“熟”“曲”“玉”“目”“箓”“墨”“鹄”等入声与去声字错落收束，顿挫有致，尤以“云翻墨”三字，以视觉喻书写气势，力透纸背而韵致悠长。整首词无一句慨叹，却于雍容中见超然，在欢宴里藏深衷，堪称宋人隐逸词中清雅峻拔之佳构。
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辑评
1. 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“石孝友词，清丽芊绵，时有新警，虽格稍近俗，而才情俊逸，固非流辈可及。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“石孝友《满江红》诸阕，多写林泉之思，语极清隽，如‘莲社焚香冰琢句，兰亭泚笔云翻墨’，清气袭人，直欲破壁飞去。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·石孝友事迹考》：“孝友尝为幕僚，晚岁笃信道教，此词‘功成身退，注名仙箓’之语，正与其生平出处相合，非泛泛游仙之辞也。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》引吴梅评：“石词以清疏胜，此阕尤见炉火纯青。‘朱颜长伴赤松游’二句，不假雕饰而神理俱足，宋人词中罕有其匹。”
5. 唐圭璋《全宋词》校笺：“此词见《全宋词》卷二百三十一，据《翰墨大全》后丙集录出，为石孝友晚年代表作之一。”
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