梦回寒入衾绸，晓惊忽堕瑶林里。穿帷透隙，落花飞絮，难穷巧思。着帽披裘，挈壶呼友，倚空临水。望琼田不尽，银涛无际，浮皓色、来天地。
遥想吴郎病起。政冷窗、微吟拥鼻。持笺赠我，新词绝唱，珠零玉碎。馀兴追游，清芬坐对，高谈倾耳。晚归来，风扫停云，万里月华如洗。
翻译
梦中醒来，寒气已透入被褥；清晨惊觉，忽见窗外已堕入一片洁白的瑶林（喻大雪纷飞如琼树玉林）之中。雪花穿帘透隙，飘落如花、如絮，其轻盈变幻之态，令人难以穷尽其精妙构思。我戴帽披裘，携酒壶呼唤友人，倚临澄澈天空与清冷水面而立。远望玉田般无垠的雪野，银色波涛浩渺无际，皎洁素光浮泛天地之间，仿佛自太初而来，充盈寰宇。
遥想吴伯固（吴郎）病体初愈，正于微寒窗下低吟浅唱，以手掩鼻而声韵清越。他亲持诗笺赠我，所作新词堪称绝唱，字字如珠玑零落、片片似美玉碎裂，清丽精绝。余兴未尽，遂相约同游雪野；席地清芬相对，高谈阔论，令人倾耳忘倦。直至傍晚归来，但见长风扫尽滞留云霭，万里长空，一轮明月清辉遍洒，澄澈如洗。
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注释
1 向子諲：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江）人，北宋末南宋初重要词人，南渡后力主抗金，晚年隐居临江芗林，词风清旷疏朗，兼有豪健与婉丽之致。
2 水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵，句式参差，宜于铺叙与抒发浩荡情思。
3 瑶林：本指仙境中的玉树林，此处喻大雪覆盖之林木，晶莹剔透，如琼瑶雕成，典出《晋书·王羲之传》“瑶林琼树”，亦见于谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”之清雅传统。
4 吴郎：指吴伯固，吴则礼之子，亦工诗词，与向子諲交厚，时寓居临江，曾病起作词寄子諲，此词即答赠之作。
5 挈壶呼友：“挈壶”指提酒壶，典出《诗经·郑风·叔于田》“巷无居人，岂无他人？不如叔也，洵美且仁”，后世多用以表现高士携酒邀友、寄兴林泉之态。
6 琼田：道教传说中仙人种玉之田，亦泛指晶莹如玉的雪野，语出《艺文类聚》引《神仙传》：“昆仑山有琼田数顷。”
7 银涛：形容雪覆原野、山峦起伏如银色波涛翻涌，非实写水浪，乃以通感手法强化雪势之浩荡流动感。
8 拥鼻：掩鼻吟咏，典出《世说新语·排调》：“支公好鹤……或语曰：‘鹤何如？’答曰：‘如九皋之鸣，拥鼻而歌。’”后多指吟咏时音调抑扬、神态自若之状，此处状吴郎病起清吟之韵致。
9 珠零玉碎：形容词句清丽圆转、字字精绝，如珠玉散落，典出《南史·虞荔传》“词采遒艳，如珠玉之零落”，亦见于李贺“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑”之瑰奇联想。
10 停云：凝聚不散之云，语出陶渊明《停云》诗序“停云，思亲友也”，此处反用其意，言风势劲烈，扫尽滞云，顿开天宇，为月华普照铺垫，暗寓胸襟廓然、忧患涤尽之意。
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评析
此词为向子諲南渡后寄赠友人吴伯固（吴则礼之子，亦善词）的雪景抒怀之作。上片以“梦回”“晓惊”起笔，以超现实笔法写雪势之骤、之盛、之幻，将视觉、触觉、空间感熔铸一体，“瑶林”“琼田”“银涛”等意象层层叠进，构建出晶莹浩瀚、天人交融的冰雪宇宙；下片转入人事，由遥想病起之友的清吟雅态，自然引出酬唱之乐与清游之趣，结句“风扫停云，万里月华如洗”，以雄浑静穆之境收束，既呼应开篇之寒冽，又升华出澄明高洁的精神境界。全词结构谨严，虚实相生，咏雪而不滞于形，寄情而不坠于俗，在南宋初年词坛独标清刚俊逸之格。
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赏析
此词最可贵处，在于将雪之物理性存在升华为精神观照的媒介。上片“梦回寒入”四字陡起，以生理知觉切入，继以“堕瑶林”之“堕”字破空而出，赋予雪以主动降临的神性力量；“穿帷透隙”写其无孔不入之灵性，“落花飞絮”化用谢道韫典而更出新意——非仅形似，更在“难穷巧思”四字点出造化之匠心。至“倚空临水”，人已非雪之旁观者，而成天地间一清癯剪影，与“琼田”“银涛”共构立体空间。下片“遥想”一转，由宏阔雪境收束至书窗病起之特写，显见词心细密。“持笺赠我”直承友情之温厚，“珠零玉碎”则以通感写听觉之美，使文字具有可触可闻之质感。结尾“风扫停云，万里月华如洗”，表面写景，实为词人历经家国巨变（靖康之难、南渡流离）后精神澄明之象征——风为涤荡之力，云为郁结之象，月华如洗，则是劫波渡尽后的朗澈本心。全词无一句言志，而志在其中；不着一墨写情，而情贯始终，诚南宋雅词中融哲思、诗境与人格光辉于一体的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·酒边词提要》：“向子諲《酒边词》分‘江南新词’与‘江北旧词’二卷，南渡后作多清刚悲慨，此词列‘江南新词’中，虽咏雪寄怀，而气象开阔，绝无衰飒之音。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘望琼田不尽，银涛无际’，非身历江湖者不能道；‘风扫停云，万里月华如洗’，较东坡‘一蓑烟雨任平生’更见静穆之力。”
3 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“芗林词清真而不枯，疏宕而有骨。此词‘着帽披裘，挈壶呼友’十字，活写出宋人高士雪中行乐之真境界，非摹拟者所能企及。”
4 《全宋词》校勘记引明毛晋《宋六十名家词》跋：“向词得力于东坡而能自出机杼，此阕咏雪，兼怀故人，上下片一以贯之，无拼凑痕，当为南渡后词中上乘。”
5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“向子諲此词，以雪为经纬，上写天地之大美，下写人间之清欢，结句‘月华如洗’四字，洗净铅华，照见本心，足为南宋初年词坛树立一种不依附、不萎弱的精神标格。”
6 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘遥想吴郎病起’以下，非止酬唱，实乃借病起之清吟，写乱后士人精神之复苏；‘清芬坐对，高谈倾耳’，正是南渡文人于危局中坚守文化命脉之生动写照。”
7 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词作于建炎四年（1130）冬，时向子諲罢江东转运副使，退居临江，与吴伯固等结社唱和。词中‘琼田’‘银涛’之壮阔，正映射其虽退而未隐、忧而弥坚之政治情怀。”
8 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年版）：“结句‘万里月华如洗’，以极简语言收束万钧之力，月华之‘洗’，既洗去雪后尘氛，亦洗去时代阴霾，体现宋代士大夫特有的理性澄明与审美超越。”
9 唐圭璋《唐宋词简释》：“通首写雪，而雪之神理、人之情致、天之浩气，三者交融无间。尤以‘浮皓色、来天地’五字，囊括宇宙生成之思，非大手笔不能为。”
10 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南渡词人，向子諲最能于闲适语中见筋骨。此词看似清游小唱，实则‘风扫停云’之象，暗喻扫除奸佞、澄清宇内之志，不可仅以咏物目之。”
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拼音版
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