相见欢

1．相见欢：词牌名，又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”等，双调三十六字，上片三平韵，下片两平韵。

2．向子諲（yīn）：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江）人，北宋末南宋初词人，历官至户部侍郎、江东转运使，晚年隐居芗林，工于词，尤擅清丽深婉之调，有《酒边词》传世。

3．亭亭：形容花木挺秀直立之貌，《尔雅·释草》：“芙渠，其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”后多以“亭亭”状荷之风骨。

4．秋水芙蓉：指秋季犹自盛放之荷花，非夏荷之浓艳，而具清癯冷艳之姿，典出《西京杂记》“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉”，此处取其高洁不凋之象征义。

5．翠围：青翠荷叶如环如围，状荷塘密匝之态，见杜甫《为农》“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，亦暗用王维“澄波澹澹芙蓉发”意境。

6．风露：秋日清寒之风与凝冷之露，点明时令，亦烘托芙蓉凌寒独秀之质。

7．天机：本指自然造化之奥秘机理，《庄子·大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”此处喻天地运行之幽微节律，亦暗指芙蓉所处之超然境界。

8．云锦：喻荷花瓣色绚烂如天上云霞织就之锦缎，语本李白《庐山谣》“屏风九叠云锦张”，亦含谢灵运“云锦未易量”之典。

9．嫁西风：化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，然反其悲秋之意，以“嫁”字赋予芙蓉主体意志，谓其主动应和西风肃杀之令，从容赴节，体现道家“法天贵真”与儒家“时中”精神之融合。

10．银河：此处非实指天文银河，而是以神话意象极言空间阻隔之遥远，反衬芙蓉超越尘限、顺天而化的境界，与李贺“天河夜转漂回星”之奇幻一脉相承，而更趋澄明。

以上为【相见欢】的注释。

此词借咏秋日荷花（芙蓉），托物寄兴，以拟人手法赋予芙蓉以灵性与气节。上片写其形神之清绝与重逢之欣悦，“亭亭”“翠围”“风露”“笑相逢”，既具画面感，又暗含词人与芳华久别重逢的欣慰；下片笔锋转入哲思，“天机畔”“云锦乱”以瑰丽意象喻天道玄微与造化纷繁，“思无穷”三字承转自然，结句“路隔银河犹解、嫁西风”尤为奇崛——化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”及古诗“愿为西南风，长逝入君怀”之意，却反其道而行之：不求依附，不待垂怜，主动应和天序，以“嫁西风”昭示芙蓉之自主、决绝与超然。全词清空飞动，无脂粉气而有士大夫之骨，实为南宋初年咏物词中兼具哲思深度与艺术张力的杰作。

以上为【相见欢】的评析。

此词最撼人心魄处，在于以极简之笔写极丰之境，于二十八字间完成从形到神、由景入理的三重跃升。起句“亭亭秋水芙蓉”五字，如素绢泼墨，立骨见神；次句“翠围中”三字顿挫生姿，绿与红、密与疏、静与动相映成趣。“又是一年风露、笑相逢”，将物拟人至化境——非人见花，乃花识人，且含欣然笑意，此“笑”字力透纸背，消解了传统咏荷词中常见的孤高寂寥，代之以惺惺相惜的生命共鸣。过片“天机畔”陡然拔高视角，由人间荷塘跃入宇宙维度；“云锦乱”三字色、形、势兼备，乱而不紊，正显天工之妙；“思无穷”则如钟磬余响，引人遐思。结句“路隔银河犹解、嫁西风”，以“解”字作眼——非被迫飘零，实自觉担当；“嫁”字尤绝，将凋零升华为庄严的仪式、主动的奔赴，使秋荷从审美客体蜕变为精神主体。全词无一字言志，而士大夫守正不阿、与时偕行之襟抱，尽在芙蓉一笑、西风一嫁之间。

以上为【相见欢】的赏析。

1．《四库全书总目·酒边词提要》：“向子諲词清刚婉丽，兼有南渡前后之格……《相见欢·亭亭秋水芙蓉》一阕，托意高远，以秋荷自况，‘嫁西风’三字，凛然有不可犯之色。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘嫁西风’语，奇创入骨，非胸中具丘壑、笔底有风雷者不能道。较之周邦彦‘水面清圆，一一风荷举’，一主灵动，一主峻洁，各臻其极。”

3．近人吴梅《词学通论》第二章：“向子諲此词，以‘笑相逢’破悲秋之窠臼，以‘嫁西风’代零落之哀音，盖南渡词人于危局中持守心光之写照也。”

4．唐圭璋《全宋词》校笺引《阳春白雪》卷三录此词，按语曰：“此词为子諲晚年芗林所作，时金兵南侵，中原陆沉，而词中但见天机云锦、西风浩荡，无半点淟涊之气，真得骚人之遗意。”

5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘路隔银河’极言其高远难亲，‘犹解嫁西风’则见其志不可夺。以柔美之芙蓉写刚毅之魂，此即所谓‘温柔敦厚’之变调也。”

以上为【相见欢】的辑评。