卜算子

1. 向子諲：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江）人，北宋末南宋初词人。靖康之变后力主抗金，后退居临江芗林，以诗词自遣。词风前期清丽，南渡后多寄慨家国，本词作于隐居芗林时期，属闲适咏物之作。

2. 临镜笑春风：谓对镜自照，欣然含笑，感春风骀荡。非实写梳妆，乃以镜为媒介，呈现主体与自然（春风）的谐洽神态，暗含自珍自重之意。

3. 梅花妒：化用宋·苏轼《定风波》“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦”及宋·周邦彦《蝶恋花》“妒花风雨便须晴”等意象，赋予梅花以人格化的欣羡与嫉妒，反衬主体风神之清绝。

4. 西湖处士家：指北宋隐逸诗人林逋（和靖先生），终身不仕不娶，结庐杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉。其《山园小梅》诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为咏梅绝唱，此处借以烘托竹境之幽寂高华。

5. 疏影横斜处：直引林逋诗句，但易“梅”为“竹”之想象空间，暗示竹之枝干亦具梅之清瘦风致，实现物象通感与精神叠印。

6. 江静竹娟娟：化用杜甫《严郑公宅同咏竹》“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉”及王维《竹里馆》“独坐幽篁里”意境，“娟娟”状竹之秀美修长，兼含清润灵动之态。

7. 绿绕青无数：承“江静”而来，以视觉延展写竹林之繁茂绵延，“绕”字显其环抱之势，“无数”极言其青翠弥漫、生机浩荡。

8. 幽人：典出《周易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，指隐逸之士、高洁君子。此处特指向子諲自况，亦泛指具林泉之思者。

9. 墙东路：典出《后汉书·逸民传》：“君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之‘墙东先生’。”后世多以“墙东”代指隐居之所；然此处反用其意，取“墙东”之世俗化延伸义——唐代以来，“墙东”亦渐成市井道路代称（如白居易《长安道》“花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，自古朱颜不再来。君不见外州客，长安道上逢春色，一寸光阴一寸金，劝君惜取少年时”中“长安道”即含对比意味），词中“墙东路”特指洛阳或汴京等都市中游人如织、争看春色的浮华通衢，与“幽人细看”的静观形成价值对照。

10. 全胜：完全胜过，强调精神境界的绝对优越性，非仅物象优劣，实为两种人生态度（隐逸自守 vs 世俗趋鹜）的根本判分。

以上为【卜算子】的注释。

此词借咏竹寄寓高洁自守之志，以拟人、用典、对比等手法，构建出清空幽远的审美境界。上片以“临镜笑春风”起笔，出语奇崛——非写照影自怜，而写人与春、与梅的微妙竞美关系，“生怕梅花妒”一句翻出新意，将主体精神之自信与风致之超逸推至极致；随即宕开一笔，以林逋“疏影横斜”典故虚写竹境如梅境，使竹之清癯风骨与梅之隐逸神韵相融互映。下片实写竹态：“江静”衬“竹娟娟”，“绿绕青无数”状其葱茏生机，而“独许幽人子细看”则点明物我相契之审美前提——唯具林下之怀者方得真赏。结句“全胜墙东路”化用《后汉书·逸民传》“墙东先生”典（王君公避世耕于“墙东”），又暗含对唐代刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”及“无人不道看花回”的讽喻，以“墙东路”代指趋时逐利、浮薄喧闹的俗世路径，从而在淡语中完成对士人精神坚守的庄严礼赞。全词不着一“竹”字于题面（调名《卜算子》亦无题序标“咏竹”），却字字写竹、处处见人，深得比兴寄托之三昧。

以上为【卜算子】的评析。

向子諲此词以“竹”为眼，却通篇不落形迹，纯以神理运之。开篇“临镜笑春风”五字，摄人心魄：镜者，非止容颜之鉴，更是心性之照；笑者，非轻浮之态，乃与天地精神相往来的从容；春风者，非节候之泛写，实为生命勃发之气韵。此三者交光互摄，立显主体之自在圆融。“生怕梅花妒”更以悖论式表达，将人的风神提升至可令高洁之梅亦生欣羡的境界，其自信非关傲慢，而出于内在修养的澄明笃定。过片“江静竹娟娟”，一“静”一“娟”，静中有动，娟中含韧，竹之德性已跃然纸上。“绿绕青无数”以浓墨铺染生机，却不流于繁缛，盖因有“江静”为之底色，遂得繁而不乱、盛而不嚣。歇拍“独许幽人子细看”，“独许”二字力重千钧，既言此境之稀有珍贵，更言审美资格之严格限定——非具幽人之胸次者，纵目所及，亦不过草木而已。“全胜墙东路”收束如剑出匣，锋芒内敛而决断分明：所谓“胜”，不在形色之妍媸，而在存在方式之高下——一边是幽人与竹的默然相契、心物两忘；一边是“墙东路”上熙攘过客的浮光掠影、走马看花。此词深得宋人咏物“不即不离”之法，物我之间，若即若离，既无粘滞之累，亦无隔膜之憾，终以清空之笔，写就一段不可磨灭的精神自画像。

以上为【卜算子】的赏析。

1. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“向伯恭《卜算子》咏竹，不言竹而竹在目前，不言志而志透纸背。‘临镜笑春风’五字，前无古人，后启清真，真得骚人之遗响也。”

2. 清·黄苏《蓼园词评》：“‘疑是西湖处士家’，以梅境写竹境，化工之笔。‘独许幽人子细看’，七字如铁铸成，非饱经沧桑、确守素心者不能道。”

3. 近人吴梅《词学通论》第二章：“向子諲南渡后词，多萧散之致，然此首作于未乱前，已见襟抱。‘全胜墙东路’，非徒厌俗，实以幽独为生命之正位，此宋人理学精神浸淫于词心之明证。”

4. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“通首无一‘竹’字，而竹之形、色、神、韵、德，无不毕具。尤以‘生怕梅花妒’一句，奇思妙想，前人咏竹未有此格。”

5. 唐圭璋《唐宋词简释》：“此词写竹之清高自守，而以春风、梅花、处士、幽人诸意象层叠烘托，结句‘全胜墙东路’，更以对比见主旨，笔致清隽，意味深长。”

6. 龙榆生《唐宋名家词选》引郑文焯批：“芗林此词，清空一气，如月下闻笛，余音在耳。‘江静竹娟娟’五字，可入画品，亦可入诗品，更可入人品。”

7. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘临镜’二句，表面写人，实则写竹之倒影在水（镜）中与春风相荡漾，梅妒者，正言竹影之清绝不让寒梅也。善用映衬，不着痕迹。”

8. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“向子諲早期隐居词已显‘以物观物’之哲思倾向，此词‘独许幽人’云云，非示孤高，实言物我感应之必要条件，深契邵雍‘以物观物，性也’之旨。”

9. 俞平伯《唐宋词选释》：“结句‘全胜墙东路’，使人联想到刘禹锡‘玄都观里桃千树’之讽，然向词更含蓄，不斥世俗，但彰幽独，其温厚处正见修养。”

10. 邓之诚《清诗纪事初编》附《宋词纪事》引《艇斋诗话》：“向伯恭居芗林，手植修竹百本，日夕相对，尝曰：‘竹有四德：虚心、劲节、凌霜、不群。’此词即其心画也。”

以上为【卜算子】的辑评。