上夹谷书隐先生六首

1．夹谷书隐先生：即夹谷氏，字书隐，金元之际隐逸儒者，何梦桂友人。夹谷为女真姓氏，金源旧族，入元不仕，以讲学著述隐于山林，号“书隐”，盖取“藏书而隐”之意。

2．堪舆：古指天地、宇宙。《淮南子·天文训》：“堪，天道也；舆，地道也。”后世多指风水，此处用本义。

3．皇风：指黄帝之风教，或泛指上古圣王之治化。《文选·班固〈东都赋〉》：“登祖庙兮享圣神，昭孝德兮宣皇风。”

4．涿鹿：古地名，在今河北涿鹿东南，相传为黄帝与蚩尤决战处，《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱，不用帝命……黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”

5．勋华：尧号陶唐氏，谥曰“尧”，《尚书》称“放勋”；舜号有虞氏，谥曰“舜”，《尚书》称“重华”。故“勋华”为尧舜并称，代指圣王时代。

6．均朱：语出《尚书·尧典》“佥曰：‘於！鲧哉！’帝曰：‘吁！咈哉！方命圮族。’……岳曰：‘异哉！试可乃已。’帝曰：‘往，钦哉！’九载，绩用弗成。”郑玄注：“朱，赤也，象天之色，故王者服朱以法天。”“均朱”谓均平赤色之瑞，引申为秉天道以行公器，不私授权位。

7．缵王业：继承先王事业。《诗经·大雅·文王》：“缵女维莘，长子维行。”缵，继也。

8．春秋二百祀：指《春秋》所记鲁国自隐公元年至哀公十四年共二百四十二年史事。“祀”为年之称，古称一岁为一祀。

9．吾道孤：语本《论语·八佾》：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’”又《述而》：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”此化用孔子“斯文在兹”之志，言道统危殆，孤悬待续。

10．民极：出自《尚书·洪范》：“皇建其有极……会其有极，归其有极。”孔安国传：“极，中也；言君当建立中正之道，以为民之标准。”朱熹《书集传》：“极者，至极之理，建之于上，而民效之于下。”

以上为【上夹谷书隐先生六首】的注释。

此诗为宋人何梦桂《上夹谷书隐先生六首》组诗之首章，属典型的托古寄慨、尊儒卫道之作。诗人以宏阔时空视野回溯中华文明肇始，自“堪舆”（天地）之无限切入，直指人文初启时的暴力与秩序之张力——涿鹿之战象征武力奠基，而尧舜禅让则昭示德性政治的理想。诗中“勋华袭文明”一句，将“勋”（尧）与“华”（舜）合称，凸显儒家道统谱系；“不肯私均朱”暗用《尚书·尧典》“允恭克让，光被四表，格于上下”及《论语》“唯天为大，唯尧则之”之意，强调圣王以公心代天理物。后半转写周室东迁后礼崩乐坏，“春秋二百祀”实指《春秋》所载鲁国十二公、二百四十二年史事，非泛指，此间王纲解纽，霸政代兴，故云“已矣吾道孤”。结句“天不生夫子，民极谁其扶”，化用《孟子·尽心下》“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”，而“民极”典出《尚书·洪范》“皇建其有极”，郑玄注：“极，中也，言君当建立中正之道，以为民之标准。”全诗气骨峻拔，思致深沉，以史证道，以道衡史，在宋代理学昌盛背景下，既是对儒家道统的虔诚礼赞，亦隐含对现实政治失序的忧患警醒。

以上为【上夹谷书隐先生六首】的评析。

此诗以五言古体写就，章法谨严，起承转合分明。首二句“堪舆渺无极，俯仰慨古初”，以空间之“渺无极”与时间之“古初”对举，劈空而来，奠定苍茫浩渺的宇宙意识基调。次二句“皇风战涿鹿，草野伤血涂”，陡转刚烈，以“战”“伤”“血涂”三词凝练勾勒文明诞生之残酷底色，形成张力十足的历史辩证。第三联“勋华袭文明，不肯私均朱”，笔锋复归肃穆庄严，“袭”字显道统绵延之郑重，“不肯”二字力透纸背，凸显圣王公心。颈联“誓命缵王业，侵伐纷霸图”，以“誓命”之庄与“纷霸”之乱对照，揭示理想政治与历史现实之断裂。尾联“春秋二百祀，已矣吾道孤”，数字“二百”具实而沉重，“已矣”二字如一声长叹，将千年道统之危局浓缩于瞬息悲慨。结句“天不生夫子，民极谁其扶”，以设问作结，援引《尚书》《孟子》经典命题，将孔子升华为“民极”的唯一担纲者，既承韩愈《原道》“孔子传之孟轲……轲之死，不得其传焉”之绪，亦启宋儒道统自觉之思潮。全诗无一闲字，典重而不滞，激越而不露，堪称宋人咏史明道之佳构。

以上为【上夹谷书隐先生六首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引元刘埙《隐居通议》：“何潜斋诗，多忧时感世之作。此题《上夹谷书隐》，盖以隐者为道之存续所系，故托尧舜孔孟以明志，非徒拟古而已。”

2．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“梦桂身历宋亡，故诗中‘吾道孤’三字，实含亡国之恸，非泛言儒道式微也。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗宗杜、韩，兼采汉魏，此首尤见骨力。‘天不生夫子’云云，虽袭韩愈《原道》语意，而置之宋季易代之际，益觉沉痛。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“何梦桂此诗，以简驭繁，以史铸魂，在宋末遗民诗中别具庙堂气象，非江湖吟咏可比。”

5．《全宋诗》编委会《何梦桂诗集校注》前言：“此组诗为梦桂晚年赠夹谷氏之作，此首开宗明义，确立全组‘守道俟命’之主旨，实为理解其思想体系之锁钥。”

以上为【上夹谷书隐先生六首】的辑评。