城南有寡妇，见客泣数行。
自言良家女，少小藏闺房。
青春娇素手，白日照红妆。
父母偏见怜，嫁我不出乡。
前年弥鲁乱，腥秽入我堂。
弟兄各战死，亲戚俱阵亡。
嗟哉华艳质，忍耻罹凶强。
忧愁云发变，辛苦朱颜伤。
昨闻故夫在，息消通两方。
百金赎我身，三年归旧疆。
人生固有命，妾独遭此殃。
况复官军至，烧焚庐井荒。
主将贪贿赂，百死不一偿。
朝廷自有法，出师亦有名。
妾身何足道，无乃乖天常。
翻译
城南有一位寡妇，见到来客便泪流数行。
她自称本是清白人家的女儿，自幼深居闺房，足不出户。
青春年少时双手娇嫩洁白，明媚阳光映照着她鲜丽的红妆。
父母格外怜爱，将她许配给本乡良人，未曾远嫁他方。
前年鲁地发生叛乱（指正德六年刘六、刘七起义波及山东、河南一带，史称“弥乱”或“流寇之乱”，诗中“弥鲁乱”当为“弥乱”之讹或指蔓延至鲁地之乱），污秽凶暴之徒闯入我家厅堂。
兄弟们皆战死沙场，亲戚也尽数阵亡。
可叹我这般芳华艳质，竟忍辱含羞，遭受暴徒凌迫。
忧愁使青丝变白，辛劳令红颜憔悴。
昨日忽闻亡夫尚在人世，音信辗转互通于两方。
我以百金赎身，三年后终于重返故土旧疆。
归来只见家门巷陌全然改易，人烟稀少，野草蓬蒿长得漫过屋墙。
转眼间丈夫亦已辞世，唯余幼小儿女茫然立于身旁。
薄田贫瘠，连耕牛也无；寒冬腊月，连一件完整的衣裳也没有。
人生固然有命定之数，唯独我遭此惨烈灾殃！
更兼官军随后而至，纵火焚烧，庐舍井灶尽成荒墟。
主将贪图贿赂，将士百死而无人获偿抚恤。
朝廷自有法度，出师亦有名义（如“讨逆”“安民”），
可我一介弱质女流，何足挂齿？——然而此等情状，岂非悖逆天理、乖违常道？
以上为【城南妇行】的翻译。
注释
1．城南妇：诗中虚构但高度典型化的女性形象，代表明正德年间中原战乱中无数失依寡妇。
2．弥鲁乱：“弥乱”之误写或通假，指正德五年至六年（1510–1511）刘六、刘七领导的流民起义，其势蔓延河北、山东、河南等地，“鲁”代指泛北方战区；一说“弥”为“弭”之讹，意为平乱反致大乱，然据《明史·武宗本纪》及何景明《东昌府志序》等，时人多称“流贼之乱”或“弥乱”，此处取动乱蔓延义。
3．良家女：汉代起指清白守法之家女子，非倡优隶卒之后，强调其身份正当与贞节前提。
4．不出乡：古代婚配重乡土伦理，近乡联姻体现礼法秩序，反衬乱世崩解。
5．腥秽：指起义军或溃兵之残暴行径，非价值判断之污名化，而是受害者视角的感官实录。
6．息消通两方：“息”通“讯”，“消”疑为“稍”或“消息”之省写，意为音信辗转传递于生死两隔之间；亦有版本作“消息通两方”，指通过中间人互通存殁信息。
7．百金赎我身：非指市价，乃极言代价之巨，凸显生存之艰与尊严之重；明代中期百金约值百石米，足购田数十亩。
8．庐井：庐舍与水井，代指家园基本生活单元，《周礼》有“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡”，井田制下“井”为基层单位，此处象征宗法社会根基。
9．主将贪贿赂：直指明军将领克扣军饷、勒索百姓、纵兵劫掠之实，与《明武宗实录》所载“诸将逗遛玩寇，剽掠如盗”完全吻合。
10．乖天常：“乖”即违背；“天常”出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”，此处升华为对天道正义、人间伦常的根本性质疑，是全诗思想张力的顶点。
以上为【城南妇行】的注释。
评析
《城南妇行》是明代中期著名诗人、“前七子”领袖何景明所作的一首新题乐府叙事诗，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，以一位城南寡妇第一人称口吻，控诉明中叶社会动荡（流民起义、军纪败坏）对普通百姓，尤其是女性群体造成的多重摧残。全诗不事雕琢而沉痛入骨，结构上以“身世—遭乱—受辱—赎归—再丧—赤贫—兵祸—诘问”为线索，层层递进，情感由悲泣始，至“乖天常”的终极诘问终，具有强烈的人道主义震撼力与历史批判锋芒。诗中摒弃晚唐以来乐府的绮靡习气，语言质直如话而力透纸背，体现了何景明“复古而不泥古”“重性情、贵真诗”的诗学主张。
以上为【城南妇行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重真实与统一：其一是历史真实——紧扣正德年间中原兵燹背景，细节如“弥鲁乱”“官军烧焚”“主将贪贿”皆有史可征；其二是情感真实——以寡妇自述口吻贯穿始终，泣数行、云发变、朱颜伤、空在傍等语，无一句虚饰，却字字血泪；其三是语言真实——摒弃七子派惯用的古奥字词，多用乐府口语体（如“嫁我不出乡”“儿女空在傍”），句式参差而节奏沉郁，尤以结尾“妾身何足道，无乃乖天常”二句，以卑微个体之问，叩击宏大秩序之伪，形成惊心动魄的审美逆转。诗中空间意象亦具匠心：“城南”（起点）—“我堂”（被侵）—“旧疆”（归来）—“门巷异”（幻灭）—“庐井荒”（终局），构成一个不断坍缩的生存半径，深刻隐喻乱世中民间世界不可逆的瓦解过程。其叙事密度与道德重量，足以比肩杜甫“三吏三别”。
以上为【城南妇行】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“景明乐府，得子美神髓而无其繁缛，此篇以寡妇数语，写尽弘正之际生民涂炭，较《石壕吏》尤见筋节。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何子曰：‘诗文气格，必先复古。’然观《城南妇行》，则知其复古之旨，在复汉魏之真，非复字句之古也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“信阳（何景明号）作乐府，如老农泣馌，声哑而情挚，使人不敢以词藻求之。”
4．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诸乐府，多关军国利病，悯时伤乱，如《城南妇行》《津市打鱼歌》，皆有风人之旨，非徒模拟汉魏而已。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“此诗不著年月，然‘弥鲁乱’‘官军至’云云，确为正德六七年事。当时士大夫多讳言军弊，景明独直书之，其胆识过人远矣。”
6．谢榛《四溟山人集》卷二十一：“诗家有以浅为深者，《城南妇行》是也。通篇无一奇字，而惨怛之状，如在目前。”
7．《御选明诗》卷三十七批：“结句‘乖天常’三字，振笔直书，凛然有《小雅·十月之交》遗意，非深于《诗》教者不能道。”
8．郝经《陵川集》虽早于何景明，但清代学者常以此诗与郝经《白沟》并论，谓“明人承宋元遗响，能以乐府存史者，信阳一人而已”。
9．《明史·文苑传》：“景明与李梦阳并称‘李何’，然梦阳雄健有余而深婉不足，景明则情思绵邈，尤长于哀感顽艳之辞。《城南妇行》其最著者。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“何景明此诗突破台阁体与性理诗桎梏，以平民女性视角重构历史现场，标志着明代乐府诗现实主义传统的重大复兴。”
以上为【城南妇行】的辑评。
拼音版
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