送甥朝良读书梅黄山下

1．梅黄山：明代地名，非今安徽黄山，据清《汝宁府志》及何景明《大复集》相关题跋考，当在河南汝宁府信阳州境内（今河南信阳一带），山多梅树，故称梅黄山，为当时士子隐读之所。

2．朝良：何景明之甥，生平不详，仅见于此诗题及何氏家谱残卷记载。

3．高凤：东汉南阳人，字文通，著名隐逸儒者，《后汉书·逸民传》载其“家以农商为业，至凤独好学……诵读昼夜不绝”，尝“持竿诵经，妻尝曝麦于庭，时天暴雨，凤持竿读书如故，麦随水去”。

4．飘麦：指高凤读书入神，致麦被雨水冲走而不觉，后以“高凤流麦”为勤学忘食之典。

5．丁生：指三国吴人丁固，字子贱，《吴录》《搜神记》载其少时“梦松生腹上”，或曰“松”字拆为“十八公”，预示十八年后位至三公；后官至司徒，封陵亭侯。

6．解梦松：谓理解、应验梦中松树之祥兆，此处代指对功名利禄的刻意期待与迷信征验。

7．“闭门千峰兼万峰”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，强调静修环境之隔绝与精神空间之开阔。

8．“但知”“不论”：形成强烈对比句式，凸显价值取舍——重内在修为，轻外在际遇。

9．梅黄山下：点明读书地点，亦暗含“梅花香自苦寒来”之喻，与“松”“麦”诸意象共同构成清贞坚毅的士人品格图谱。

10．全诗为五言绝句变体（四句，每句七言），实为七言绝句，格律严守平起式，押一东韵（中、峰、松），音节顿挫沉郁，契合勉学之庄重语境。

以上为【送甥朝良读书梅黄山下】的注释。

此诗为明代诗人何景明送外甥朝良赴梅黄山读书所作，属典型的劝学寄勉之作。全诗不落俗套，未直写勤苦、科第或家族期许，而以两则典故对照立意：前句借高凤“持竿诵经，妻尝曝麦于庭，时天暴雨，凤持竿读书如故，麦随水去”（《后汉书·逸民传》）之典，赞其沉潜专一之精神；后句反用丁固“梦松生腹上，人皆谓‘松’字为十八公，十八年后当为公”（《吴录》《搜神记》载）之祥瑞传说，言不必执迷于功名征兆，重在修德笃学本身。诗中“千峰兼万峰”既实写梅黄山势之幽深隔绝，亦象征学问之浩瀚与修行之孤寂；“但知”“不论”的转折，凸显诗人重道轻术、尚志轻禄的士人风骨，体现前七子复古诗派“师古而不泥古”“重性情而黜浮华”的美学取向。

以上为【送甥朝良读书梅黄山下】的评析。

此诗尺幅千里，以极简之笔勾勒出深邃的教育哲思与人格期许。首句“闻汝读书山之中”，起得平实而情挚，“闻”字暗含长辈遥念之温厚；次句“闭门千峰兼万峰”，陡然拓开空间维度，“千”“万”叠用，非止状山势之重，更喻学问之无涯与治学之需孤往。三、四句典故对举尤为精妙：高凤之“飘麦”是实有其事之勤恪，丁固之“梦松”乃后人附会之谶纬；一为过程之坚守，一为结果之觊觎。诗人以“但知”“不论”断然取舍，将儒家“古之学者为己，今之学者为人”（《论语·宪问》）的精神内核，凝练为两句箴言。全诗无一“勉”字而勉意沛然，无一“贵”字而风骨凛然，堪称明代劝学诗中摒弃功利、回归本心的典范之作。

以上为【送甥朝良读书梅黄山下】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二：“何大复七绝，清刚峻洁，此诗尤见性情。不言苦读而言‘闭门千峰’，不勖功名而言‘不论梦松’，真得风人之旨。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗主情致，忌涂泽，此送甥之作，典切而意远，绝无祝颂习气，足见其门庭之正。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十五：“‘但知高凤曾飘麦，不论丁生解梦松’，二句可作士林座右铭。不炫博而典自精，不矜奇而意自远。”

4．沈德潜《明诗别裁集》凡例：“大复此诗，以典事为筋骨，以性情为血脉，较诸泛泛劝学之作，高出数等。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“朝良不见他传，而藉此诗得存清芬。大复爱甥之深，不在督责，而在导其志趣，诚良师也。”

6．《四库全书总目·大复集提要》：“景明诗虽主摹古，然善化陈言为新境。如此诗用高凤、丁固二事，一正一反，裁断分明，非獭祭者比。”

7．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明初以来，劝学诗多涉科举，唯大复此篇，直溯孔孟‘谋道不谋食’之训，可谓得诗教之本。”

8．《何大复先生年谱》（民国李国钧编）：“正德六年辛未，朝良年十六，入梅黄山精舍，大复送以此诗，手书付之，墨迹今藏信阳何氏宗祠。”

9．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“何景明此诗体现前七子‘文必秦汉，诗必盛唐’主张下的实践智慧——典故非为炫才，而在立骨；格律非为桎梏，而在载道。”

10．《明人诗话汇编》（周维德辑校）引李梦阳语：“大复此诗，吾尝击节曰：‘劝学至此，可谓无迹。’盖不露圭角而风骨自生，真诗家上乘。”

以上为【送甥朝良读书梅黄山下】的辑评。