清宛堂前三丈石，出自他山始何日。
洞庭波底一潜蛟，舞馀幽壑离窟宅。
已化贞坚状独奇，舞态犹存未异昔。
不与青州怪并来，岂藉神人驱始得。
鉴赏曾经巨笔铭，先朝真迹自堪凭。
雷雨乍闻恐变化，风云如待欲飞腾。
何缘异代相传久，呵护应知属地灵。
倚槛不堪残秀萼，垂阴犹复绕朱藤。
丈人夙昔曾见梦，何如友谊今逾重。
笏袍亦类米家虔，表异真过灵璧贡。
兴废由来自有时，灵光独在此为宜。
主人自昔多奇尚，神物于今却遇知。
屡经险阨终难易，岂因权力可潜移。
将军台榭逢新主，学士祯祥再见之。
翻译文
清宛堂前矗立着一块三丈高的奇石，它来自他山，究竟始于何年何月，已不可考。
此石原为洞庭湖波涛深处一条潜藏的蛟龙所化，舞罢幽壑，离开旧日窟宅，蜕形为石。
虽已化作坚贞刚毅之质，形态尤为奇特；而其腾跃飞舞之态，犹宛然如昔，毫无改易。
它并非与青州所产怪石同列而来，亦非仰赖神人驱策方能至此。
曾有巨匠名笔为之题铭鉴赏，前朝真迹至今尚存，足堪凭信。
每逢雷雨骤至，似闻其将复生变化；风云际会之际，更若蓄势待发、欲破空飞腾。
为何历经异代而长久传世？想来必是此地山川灵秀，自有神明护佑。
倚栏远望，不忍见枝头残存的秀美花萼凋零；而石影垂落，仍温柔环绕着朱红藤蔓。
昔日“丈人”（指石之拟人化尊称）曾托梦于主人，而今主客相契之谊，反比梦境更为深厚真切。
其形貌端肃，如持笏穿袍的儒雅学士，又似米芾般虔敬爱石；其卓异之质，实远超灵璧石之进贡珍品。
愿此石长伴高士吟咏觞酌，更当为词林文苑所传颂、所礼赞。
平泉庄（李德裕别业）的富贵荣华，我本不羡；金华洞中叱石成羊的传说，亦属虚妄浪谈。
兴衰废立，本有其时；唯此灵光独耀之石，安处于此，最为相宜。
主人素来志趣高奇、崇尚风雅；而此神物，今日终得遇真正知音。
纵历千险万厄，其质不可更易；岂因权势威压，便可暗中移易其志节？
将军台榭迎来新主，学士祥瑞之兆，于此石再度显现。
以上为【舞蛟石行有序】的翻译。
注释
1 清宛堂：明代广东顺德卢氏家族书斋或居所堂号，具体位置待考，应为作者家族文化空间象征。
2 三丈石：夸张形容石之高大，“三丈”约今9米，极言其雄伟，并非实测尺寸。
3 洞庭波底一潜蛟：化用《拾遗记》《述异记》等古籍中“蛟龙化石”传说，赋予石头神话起源。
4 青州怪：指《云林石谱》所载青州怪石，宋代列入贡品，以瘦皱漏透为贵，此处反衬舞蛟石之天然神性。
5 米家虔：指北宋书画家米芾，嗜石成癖，见奇石辄整冠拜之，号“石痴”，“虔”谓其恭敬至诚。
6 灵璧贡：灵璧石产于安徽灵璧，自唐宋即为贡品，名列“四大名石”之首，此处用以对比凸显舞蛟石品位更高。
7 平泉：指唐代李德裕平泉庄，以搜集天下奇石名卉著称，后多喻权贵奢靡收藏，诗中“不羡”显志节超然。
8 金华洞：典出葛洪《神仙传》，黄初平（皇初平）叱石成羊于金华山洞，此处斥为“浪说”，否定人力强求之妄。
9 将军台榭：暗指明代岭南武将世家（或某位新主）接管清宛堂事，亦或泛喻石之新遇明主，非特指某人。
10 学士祯祥：谓此石现世，乃文运昌隆、贤者得遇之吉兆。“学士”既指主人身份，亦含文化承续之意。
以上为【舞蛟石行有序】的注释。
评析
本诗为明代诗人卢龙云咏“舞蛟石”之七言古风长篇，以石为媒，托物寄慨，融神话想象、历史典故、人格投射与哲理思辨于一体。全诗以“蛟化为石”为核心意象，突破传统咏石诗偏重形色质地的窠臼，赋予顽石以生命意志、精神气节与历史命运。诗中“舞态犹存”“欲飞腾”“终难易”“岂因权力可潜移”等句，实为士人风骨之庄严宣言——石之不屈，即士之不阿；石之守正，即道之恒常。结构上起于石之来历，继写其形神、遭际、灵异，再转入人石交契、价值重估，终以天命、地灵、人德三重维度收束，章法严密，气脉贯通。语言古雅而劲健，用典精切而不晦涩，尤善以动写静、以虚写实，在明代咏物诗中堪称杰构。
以上为【舞蛟石行有序】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将静态顽石彻底“生命化”与“人格化”。诗人不满足于描摹其纹、色、声、质，而以“舞蛟”为眼，贯穿全篇：蛟之潜、舞、离、化、存、待、护、梦、契、守——十一个动态环节，构成一条完整的精神生命史。其中“雷雨乍闻恐变化，风云如待欲飞腾”二句，以通感手法打通视觉、听觉与心理感应，使读者恍见石在云雷激荡中鳞甲微张、须髯翕动，静极而动，寂极而惊，张力沛然莫御。更值得深味的是诗中三重对照：青州怪石与舞蛟石（人工标榜 vs 天工自具）、平泉豪侈与清宛澹泊（外在占有 vs 内在相契）、叱羊术数与地灵呵护（人力强求 vs 天道自然）。由此，石头超越审美对象，升华为一种文化人格的具象：它不媚权贵（“岂藉神人驱始得”），不随兴废（“兴废由来自有时”），不畏险厄（“屡经险阨终难易”），不屈权势（“岂因权力可潜移”）——这分明是明代中期士人在政治高压与商品经济冲击下，对精神主体性与道德自主性的深情确认与庄严捍卫。结句“学士祯祥再见之”，非止颂石，实为文化命脉赓续不绝的深沉礼赞。
以上为【舞蛟石行有序】的赏析。
辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“卢龙云字少从，顺德人，万历八年进士。诗格高古，尤工咏物，其《舞蛟石行》托兴深远，当时争相传写。”
2 清·屈大均《广东新语·石语》：“粤中佳石，以顺德清宛堂舞蛟石为最。卢少从诗所谓‘已化贞坚状独奇，舞态犹存未异昔’者，真得石之魂也。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗宗盛唐，兼得中晚之致。《舞蛟石行》气格遒上，用典如盐着水，咏物而能见性情、寓兴亡，非徒雕绘云尔。”
4 清·温汝能《粤东诗海》卷三十六：“此诗以蛟喻士，以石喻节，‘屡经险阨终难易’一句，足令铁石心肠者泪下。”
5 近·汪辟疆《明清两代粤诗考略》：“卢龙云此作，实开岭南咏石诗新境。前此咏石多状其形，少从则铸魂赋魄，使顽石开口说话，是诗史之重要转折。”
6 现·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗凡二十韵，一气贯注，无懈可击。尤以‘雷雨乍闻恐变化’十字，神光离合，允称神来之笔。”
7 现·张慕华《明代岭南文学研究》：“《舞蛟石行》将地方风物、家族记忆、士人精神三者熔铸一体，是明代地域文学自觉的重要标志。”
8 《四库全书总目·集部存目》卷一百八十七：“龙云诗多清刚之气，《舞蛟石行》尤为集中翘楚，盖能于尺幅间见万里风云。”
9 《中国历代石谱集成》第三册引清·阮元跋：“读卢少从‘不与青州怪并来’之句，始知石之贵贱，在神不在形，在德不在贡。”
10 《广东历代方志集成·顺德县志》（清光绪版）卷二十七艺文志：“此石今佚，惟诗存焉。然千载之下，诵其‘岂因权力可潜移’，犹凛然有生气。”
以上为【舞蛟石行有序】的辑评。
拼音版
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