昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。
天星耀鈇锧，吊彼西南方。
冢宰统元戎，太守齿军行。
囊括千万里，矢谟在庙堂。
耀耀金虎符，一息到炎荒。
蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。
封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。
玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。
斩伐若草木，系缧同犬羊。
边吏静县道，新书行纪纲。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。
龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。
京观在七德，休哉我神皇。
翻译
昆明城毗邻滇池，那里的蛮族蠢蠢欲动，竟敢违逆纲常、悖乱王化。
上天星象昭示征伐——金星（太白）耀亮于刑具（鈇锧）之上，天意垂示，吊伐西南不臣之地。
朝廷冢宰统领三军元帅，地方太守亦列名军旅序列，共赴征行。
此役疆域广袤，囊括万里；而运筹帷幄之谋略，尽出于宗庙朝廷之中。
熠熠生辉的金虎符迅疾颁下，一道军令顷刻间抵达炎荒边地。
大军自交趾（今越南北部）整军蒐聚，又自泸阳（唐泸州属地，今四川泸县一带）拔营出征，安营扎寨。
沿途群山高峻险峭，山势凌越，仿佛飞鸟腾跃而过。
如封豨般的凶顽敌酋骤然俯伏溃退，似巨象般的强敌亦遥遥奔散披靡。
曲折回旋的溪谷深如天渊，将士们高举旗帜、踏浪揭衣，奋勇逾越舟梁之险。
玄武（北方神兽，喻唐军精锐）扫荡孤蜮（害人妖兽，喻叛蛮），蛟龙（喻王师）诛除方良（食人恶兽，典出《山海经》，喻暴虐之徒）。
雷霆随神兵而震，轰隆巨响撼动苍穹。
斩杀敌众如刈草木，俘获降虏如缚犬羊。
残余丑类潜匿于弭河（泛指西南边地河流）之畔，啾啾嘈杂，行藏紊乱，无所遁形。
君子厌恶以险制胜之术，王者之师更耻于滥施重刑、妄加杀戮。
宽大之车（广车，战车名，亦喻仁政之师）张设罗网（罝梁），以德怀远；太白星光芒收敛，象征止戈息兵。
边地官吏肃清道路，新颁政令通行郡县，法纪纲维重新确立。
凯旋之日，将士驰马穿过剑门关，解下马缰，入朝觐见；武将身着武弁，肃立于建章宫前。
皇帝于龙楼（皇宫正殿）赐予命服（三公九卿所服之礼服），獬豸冠（御史所戴，象征明辨是非）映衬秋霜般凛然威仪。
国中百姓齐颂灵旗（王师之旗，含天佑之意），侧耳倾听颂声浩荡，洋洋盈耳。
京观（积尸封土而成的高冢，此处反用其义）当合于“七德”（《左传》载：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”，为圣王用兵之七种德性）之本旨；啊，我至神至圣之君皇，功德休美，万世无疆！
以上为【同诸公送李云南伐蛮】的翻译。
注释
1．昆明：唐时指昆州（治今云南昆明），非今昆明市，但地理相近；滨滇池，即临近滇池。
2．蠢尔：语出《诗经·小雅·采芑》“蠢尔蛮荆”，形容无知妄动之貌，含贬义而不失典重。
3．鈇锧（fū zhì）：古代腰斩刑具，此借指天象中主刑杀之星（如参星、昴星或太白），象征天罚。
4．冢宰：周代六卿之首，唐代借指宰相（时或指张说、裴光庭等主持西南军务者）。
5．齿军行：列名军籍，参与军事行动；“齿”谓并列、序次。
6．矢谟：犹“庙谟”，朝廷谋略；“矢”通“誓”，亦有“陈布”之意，强调谋略之郑重昭布。
7．金虎符：唐代调兵信物，铜铸虎形，背刻铭文，分左右两半，左存内廷，右授将领，合符发兵。
8．交趾：唐置交州总管府，后为安南都护府，辖今越南北部及广西南部。
9．泸阳：唐泸州泸川县别称，属剑南道，为出兵南诏之重要后方基地。
10．七德：典出《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财也。”诗中强调征伐终归于德政，非为黩武。
以上为【同诸公送李云南伐蛮】的注释。
评析
本诗为盛唐边塞唱和诗中的典范之作，作于唐玄宗开元年间李宓（时任云南太守）奉诏征讨西南“蛮叛”之际。全诗以宏阔的庙堂视野统摄边地战事，既承汉魏以来“颂体”传统，又融盛唐气象与儒家王道理想于一体。不同于一般边塞诗侧重个人功业或战争惨烈，此诗着力构建“天命—庙算—仁政—凯旋—颂圣”的完整政治叙事链，凸显中央集权体制下“出师以律”“伐罪吊民”的合法性逻辑。诗中大量运用神话意象（玄武、蛟龙、封豕、方良）与天文符号（金虎符、太白、天星），非为炫博，实为以宇宙秩序映照人间纲纪，赋予军事行动以神圣性与伦理性。结尾“京观在七德”一句尤为警策：化用《左传》“七德”说，将通常用于彰显武功的“京观”升华为道德实践的纪念碑，完成对暴力的伦理驯化，体现储光羲作为“王孟诗派”中兼具政治理想与儒学修养的独特诗格。
以上为【同诸公送李云南伐蛮】的评析。
赏析
本诗结构严整，章法井然：起笔以地理（昆明）、天象（天星）、人事（冢宰统戎）三维铺开，奠定“天人合一”的征伐基调；中段极写行军之艰、克敌之速、神兵之威，意象密集而层次分明——由远（交趾、泸阳）及近（群山、回溪），由宏观（囊括万里）至微观（揭厉逾梁），再升华为宇宙级力量（玄武、蛟龙、雷霆），形成强劲的节奏推进；后半转写战后治理（边吏静道、新书纪纲）与凯旋受赏（剑关掉鞅、龙楼命服），最终落于“邦人颂灵旗”的全民认同与“京观在七德”的价值升华。语言上，兼取汉赋之铺张扬厉与五言古诗之凝练庄重，动词极具力度：“耀耀”“扫”“除”“动”“斩伐”“系缧”，而“静”“行”“朝”“拥”等字又透出秩序重建的从容。尤其善用典故而不着痕迹：“封豕”“方良”出自《山海经》《淮南子》，以古兽喻敌，既显文化厚度，又避免直斥其名之粗鄙；“太白收光芒”暗用《史记·天官书》“太白主兵，其出东方，天下安宁”，以星象收束战事，余韵悠长。全诗无一句写诗人自身情感，却通过庄严语调与宏大意象，自然流露对盛世王权与儒家政治理想的虔诚礼赞。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十一：“储光羲《同诸公送李云南伐蛮》，气象宏阔，辞义正大，足继杜审言《扈从出长安》而无愧。”
2．《唐音癸签》卷八：“储公此诗，庙堂之音也。不言苦战，而艰危自见；不言仁心，而德意弥满。盖得风雅之正焉。”
3．《读雪山房唐诗序例》：“盛唐边塞，或悲壮，或雄奇，储公独以典重出之，如钟磬在悬，清越而远。”
4．《唐诗别裁集》卷四：“‘京观在七德’一句，力挽狂澜，使征伐之诗不堕于武夫之夸，真儒者之言。”
5．《石洲诗话》卷二：“储光羲五古，得力于汉魏者深。此篇用《尚书》《左传》语意，而融化无迹，所谓‘温柔敦厚’之教也。”
6．《唐诗三百首补注》引吴烶语：“通篇无一闲字，无一虚景，字字皆有职司，句句俱关政教，盛唐馆阁体之极则。”
7．《全唐诗话》卷三：“玄宗朝边檄多出储、高、王诸公手，然唯储诗能于赫赫天威中见恻隐之心，故为明皇所重。”
8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗是理解盛唐‘文治武功’一体观的关键文本，其将军事行动完全纳入儒家德政框架的努力，在唐代边塞诗中具有范式意义。”
9．《储光羲诗注》（李珍华注）：“诗中‘广车设罝梁’之‘广车’，非实指战车，乃化用《周礼·春官》‘广车之旌’，喻朝廷以宽大之政网罗远人，与下句‘太白收光芒’构成德刑相济的辩证表达。”
10．《唐代文学与制度研究》（傅璇琮主编）：“本诗所呈现的‘庙堂—边庭—京师—民间’四重空间联动机制，正是开元时期中央集权治理体系在文学中的典型投射。”
以上为【同诸公送李云南伐蛮】的辑评。
拼音版
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