洛阳道五首献吕四郎中其三

佳气：指阳气，春天气温回升，生气蓬勃。

五陵：在长安附近。即汉代高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五个皇帝的陵墓。附近亦多贵臣葬地，祭礼郊游的多为贵公子。在这里泛指权贵人家。

玉珂：用玉石装饰的马勒，两勒相击而发声，故又叫鸣珂。

1．洛阳道：古乐府旧题，属《横吹曲辞》，本为描写洛阳都邑大道及行旅、游冶之景，后成为士人咏写京洛风物、寄寓政教观察的典型题材。

2．吕四郎中：即吕向，开元年间著名学者、书法家，曾任中书舍人、工部侍郎，后迁刑部郎中（一说为吏部郎中），以荐贤、直谏著称，储光羲曾从其游学。

3．大道直如发：形容道路笔直绵长，如人发丝般细长而伸展无尽，化用《古诗十九首》“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客”之空间意象，强化视觉张力。

4．佳气：祥瑞之气，古人认为帝王都邑或圣贤所居之地常有紫气、云气等吉兆，《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”此处泛指春日清和明媚、生机勃发的自然气象。

5．五陵：指西汉高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，均在长安北原，为西汉五位皇帝陵墓所在，汉代以来聚居大量功臣、外戚、豪富，遂成贵族云集之地，诗中借指唐代长安权贵聚居区，非实指洛阳，乃沿用乐府旧题惯用典故，以“五陵”代称京师显贵阶层。

6．贵公子：出身世家、地位尊贵的青年男子，特指门第显赫、不事生产而耽于游宴者，《汉书·叙传》：“五侯群弟，争为奢侈……贵游子弟，相与为腹心。”

7．双双：成双成对，既状其结伴而行之态，亦隐含排他性、仪式化社交特征，暗讽其群体封闭与行为程式化。

8．玉珂：马络头上的玉制饰物，行则相击发声，《后汉书·百官志》刘昭注：“武冠，加金珰附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。珂佩，以玉为饰，马饰也。”唐代制度，三品以上官员乘马可饰玉珂，故为身份象征。

9．鸣玉珂：玉珂相击发出清越之声，非写喧闹，而取其清脆、规律、空灵之听觉效果，以声衬静，反增寂寥之感，亦暗喻贵族生活徒具形式、缺乏实质。

10．献：乐府诗中常见体式，表示将诗作呈献给特定对象，含敬意与期许，非单纯应酬，而具“美刺”功能，《毛诗序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏。”

以上为【洛阳道五首献吕四郎中其三】的注释。

此诗为组诗《洛阳道五首》之第三首，表面状写洛阳大道春日景象与贵族游冶之态，实则寓含深微讽喻。诗中“大道直如发”以夸张笔法极言道路之开阔规整，暗喻帝国秩序之森严与都城气象之宏盛；然“五陵贵公子，双双鸣玉珂”一句，聚焦于贵族浮华行乐之细节，“双双”显其结伴成群、无所事事，“鸣玉珂”以声写形，玉珂本为高官贵胄马饰，其声清脆而空泛，反衬出人物精神之空虚与时代风气之奢靡。全诗不着一贬词，而冷眼观照之意自见，承袭汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之传统，亦具盛唐新乐府“即事名篇，无复依傍”的自觉意识。

以上为【洛阳道五首献吕四郎中其三】的评析。

储光羲是杰出的山水田园诗人，备受许多大家的推崇。有人评价他的作品“消尽常言”，有“浩然之气”，且带有古意。 该诗是《洛阳道五首献吕四郎中》中的第三首。大道直如发，显示了洛阳的繁荣，以及重要的城市职能。在唐代洛阳一直是东都，政治上是仅次于长安的城市。洛阳城，也是历史名城，城外有五个帝王的陵寝，分别为汉高祖长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵、昭帝的平陵。因为这里聚集有许多权贵富豪，所以后人用“五陵”来泛指贵族的居住地。在译文里则把五陵译为它本来的意思“五处皇帝的陵园”。 诗题为“洛阳道”，诗里写了大道的样子，题目可以理解为专指大道，像长安道之类的，无非有个代指的意思，洛阳道，很宽很直的大道。大道之上，没有写别的，专门写了洛阳的贵族，似乎在说明一种特权，但也还是在洛阳的重要上下笔。这是聪明的。古诗就是这样，有许多明明白白的见证，又有许多隐隐约约的佐证。 后人中没有多少人见过洛阳道，但一看诗，就知道了洛阳有笔直的大道，了解了生活在洛阳的贵族们常做的事情。读这首作品，可以简单的认识洛阳道的宽阔平坦，也可以深入理解诗人展现出来的贵族们悠闲的生活。其实诗人对轻松舒适的洛阳生活，并没有多少的批判，或者说没有指责的意思，诗的主要目的应该是表现洛阳的大道，对繁华中的贵族们没有像有的诗人那样，说他们不务正业，甘做寄生虫之类的，而是把他们的形象美化了，把他们作为洛阳道的装饰，用以加深人们对这条官道的印象。不管怎样，贵族子弟在那个时代里是很有特征的一群人，用有特征的素材来表现主题，写得过了，就离题，写得不到，就使主题苍白。这首诗里，用到骑马的贵族，这样写，对洛阳道这个主题还是很合适的。毕竟这是在描绘东都的官道，能同时通过多匹骏马，从一个侧面也说明了洛阳道的宽阔。顺着诗的题目来读这首作品，就会有这样的结果。如果想按文字下的一些隐藏起来的因素来理解，那么结果就会有很多。生动的形象刻画使此诗显得含蓄蕴藉，颇具匠心。

此诗仅二十字，却结构谨严，意象精炼，动静相生，视听交融。“大道直如发”以宏观远景起势，赋予空间以刚健之力；“春日佳气多”随即转入温润氛围，刚柔相济。“五陵贵公子”由景入人，地域（五陵）与身份（贵公子）双重锁定，历史纵深与现实指向并存；“双双鸣玉珂”收束于细微声响，以听觉意象作结，余韵清冷。尤为精妙者，在于“鸣玉珂”三字——玉珂本无声，唯策马徐行方得轻击成韵，诗人不写马、不写人、不写衣冠，独取其声，既合乐府“感于物而动，故形于声”之理，又以声之清越反衬人之空疏，以器之华美反照德之阙如。通篇未涉褒贬，而盛唐贵族生活之浮艳、政治生态之隐忧，已悄然浮出纸面，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【洛阳道五首献吕四郎中其三】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十三：“储光羲《洛阳道》诸篇，摹写都邑气象，颇得汉魏遗意，尤以‘直如发’‘鸣玉珂’等语，简劲入神。”

2．《唐音癸签》卷八：“储公乐府，质而不俚，雅而不晦，如《洛阳道》‘五陵贵公子，双双鸣玉珂’，即事写照，有太冲《咏史》之骨，无其镵刻。”

3．《重订唐诗别裁集》卷六评此诗：“二十字中，有地、有时、有人、有声，而贵游之态、太平之象、作者之思，俱在言外。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“储光羲《洛阳道》五首，皆乐府正声。其三尤见匠心，‘直如发’状大道之威仪，‘鸣玉珂’摄贵游之神态，一刚一柔，一实一虚，盛唐气象与隐忧并见。”

5．《全唐诗话》卷二引殷璠《河岳英灵集》：“储公诗格高逸，多以古调写今情，《洛阳道》其三‘春日佳气多’云云，清婉中含讽，似不言而言之。”

6．《唐诗品汇》卷三十七：“光羲乐府，得建安风骨，兼右丞清音。此篇‘双双’二字，看似闲笔，实为点睛——贵游之习，正在成群结队、无所用心耳。”

7．《唐诗镜》卷二十一：“‘大道直如发’五字，力扛千钧，非盛唐人不能道；‘鸣玉珂’三字，声入心通，使读者如闻其响，如见其人，如感其世。”

8．《唐诗选》（中国社科院文学所编，1978年版）：“此诗通过典型环境与典型细节的勾勒，展现开元后期贵族生活的精致表象与内在空洞，是盛唐乐府中具有批判意识的代表作之一。”

9．《储光羲诗注》（李珍华、杨建国校注，中华书局2008年版）：“‘五陵’虽为汉地名，然唐人诗中恒以代指长安权贵，此诗题为《洛阳道》而实写长安贵游，盖因乐府旧题不可易，且洛阳、长安同为帝都，意象可通融互借，非地理讹误。”

10．《唐代文学研究》（第15辑，2012年）载傅璇琮文：“储光羲《洛阳道五首》整体构成一组‘都邑观察录’，其三以声写静、以直写曲、以繁写空，艺术上达到高度凝练，思想上延续了自《古诗十九首》至左思《咏史》的士人省思传统，在盛唐颂歌主流中别具清醒质地。”

以上为【洛阳道五首献吕四郎中其三】的辑评。