仆人理车骑，西出金光逵。
苍苍白帝郊，我将游灵池。
太阴连晦朔，雨与天根违。
凄风披田原，横污益山陂。
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。
皇灵恻群氓，神政张天维。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。
回塘清沧流，大曜悬金晖。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。
豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
骤闻汉天子，征彼西南夷。
伐棘开洪渊，秉旄训我师。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旗。
锐士千万人，猛气如熊罴。
刑罚一以正，干戈自有仪。
坐作河汉倾，进退楼船飞。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。
峨峨三云宫，肃肃振旅归。
恶德忽小丑，器用穷地赀。
石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。
坎埳四十里，填淤今已微。
江伯方翱翔，天吴亟往来。
桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。
帝梦鲜鱼索，明月当报时。
翻译
仆人备好车马，我自西面金光门大道出发。
苍茫肃穆的白帝之郊（秋日西方属金，配白帝），我将前往游览昆明池这一灵异之池。
秋日阴气连绵，晦朔相续，久雨不歇，竟与天道本源之理相违。
凄厉寒风席卷原野，泥水横流，山岸愈发陡峭崩坏。
农夫尽皆困顿颠沛，回望田畴庄稼，唯余悲怆。
上天怜悯万民疾苦，神明之政重张天纲以维系秩序。
地纪（坤维）诛斥云神屏翳，宇宙纲常（元纲）因而得以扶正延展。
曲折回环的昆明池水清澈澄碧，太阳高悬，金光辉映波面。
秋色浮泛于水天混沌之间，清冷光辉随涟漪轻轻荡漾。
豫章（高大乔木，此处或指池畔古木或借指汉宫旧植）尽覆莓苔，柳杞枯槁枝折。
忽然听闻汉天子发兵，征讨西南诸夷。
伐除荆棘，开凿浩大渊池（指汉武帝开昆明池以习水战）；
执持旄节，训导我朝水军将士。
精锐士卒千万，勇猛气势如熊罴般不可阻挡。
刑赏分明，军法严正；干戈所向，自有威仪法度。
操演时号令如银河倾泻，进退间楼船迅疾如飞。
羽箭疾射，鸿雁应声坠落；旗旌挥动，芙蓉花枝为之披散。
巍峨的三云宫（或指昆明池畔离宫、或泛指汉代行宫建筑群）庄严肃穆，大军凯旋，整饬而归。
可叹恶德小丑（指穷兵黩武之政）骤然兴起，耗尽天下资财以逞一己之欲。
最高明的用兵贵在“伐谋”（《孙子》语），此等劳民伤财之征伐，根本背离兵家正道。
唉！百姓何其苦痛！始知所谓“征伐”，实非仁政所宜。
遥想黄帝（轩辕氏）圣明之世，以德辉耀，谨守四方边陲；
君臣安和闲豫，远近黎庶毫无怨尤思虑。
池中石鲸早已倾仆僵卧，牵牛、织女（女牛）星象亦似流离失所；
猵獭悠游于水洲之畔，芦苇丛生在水岸之湄。
昆明池原有周长四十里之广，如今淤塞填积，已大为缩小。
水伯（江伯）自在翱翔，水神天吴频频往来——唯自然之灵尚存生机。
桑树榆树黯然失色，我久久伫立，暮色霏微笼罩四野。
老幼担柴归家，宾客随从亦勒马回程。
传说汉武帝曾梦鲜鱼索求，而明月昭昭，当是天意示警、应时而报之时。
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的翻译。
注释
1．昆明池：汉武帝元狩三年（前120年）于长安西南开凿，周回四十里，本为训练水军、讨伐昆明国（西南夷）而设，后兼有灌溉、蓄洪、游观之用。唐代犹存，但已渐淤塞。
2．金光逵：即金光门，唐长安城西面三门之一，为通西域要道，故称“金光逵”（逵，四通八达之道）。
3．白帝：古代五行说中西方之神，主秋，色白，故秋日郊野称“白帝郊”。
4．灵池：指昆明池，因其为人工巨制、具军事与礼制双重神圣性，故称“灵池”。
5．太阴：月之精；此处泛指阴气、秋气。晦朔：农历月末为晦，月初为朔，连言表时间推移、阴气持续。
6．天根：《淮南子·天文训》：“地不满东南，故水潦尘埃归焉。”高诱注：“天根，音‘跟’，谓天河之根，水之所出也。”此处引申为天道本源、自然节律。
7．屏翳：中国古代雨师之名，《山海经》《楚辞》屡见，此处借指司雨之神，被“戮”显天怒人怨、阴阳失序。
8．元纲：天地运行之根本纲维，即宇宙正道、天理秩序。逶迤：本义为曲折延续，此处取“扶正延展”之意。
9．三云宫：一说为昆明池畔汉代离宫（如豫章观、细柳观等合称）；一说“三云”指云气、云台、云阁之类皇家建筑意象，泛指汉宫气象；亦有学者认为系诗人虚拟的庄严宫阙，以衬盛世气象。
10．女牛：即牵牛、织女二星。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓……织女，天女孙也。”古人常以“女牛”并称，此处“流离”既状星象隐没于秋暮云霭，亦暗喻人间夫妇因征役而离散，双关精妙。
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的注释。
评析
本诗为储光羲借游昆明池而发思古之幽情，实为托古讽今之政治抒怀杰作。诗人以秋日萧瑟之景起兴，层层铺写昆明池历史沿革与现实衰颓，在追述汉武帝开池习战、耀武西南的盛事中，注入深沉批判：揭露穷兵黩武对农耕民生的摧残，否定“征伐”表象下的德政缺失，进而以轩辕之治为理想镜鉴，凸显儒家“仁政—息兵—安民”的政治理想。全诗结构宏阔，时空纵横——由当下秋游切入，溯至西汉开池，再上追黄帝之世，终回落于暮色苍茫的现实凝望，形成强烈的历史反讽与道德张力。语言凝练而意象丰赡，“石鲸蹭蹬”“女牛流离”等句以神话物象拟人化呈现帝国记忆的坍塌，极具象征深度；结句“帝梦鲜鱼索，明月当报时”，更以神秘天象收束，将历史警示升华为天道昭彰的哲理沉思，余韵苍凉，发人深省。
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的评析。
赏析
储光羲此诗堪称盛唐山水怀古诗中思想最峻切、结构最缜密、意象最富隐喻张力的典范之一。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——以“秋日游”之瞬时现场为支点，撬动汉武开池（西汉）、轩辕垂衣（上古）、当下淤塞（中唐）三重时间维度，在四十里池址的物理尺度中叠印千年兴废的精神纵深；二是物象与心象之统一——“石鲸蹭蹬”“女牛流离”“柳杞枯枝”等衰飒物象，并非单纯写景，而是历史记忆人格化的悲剧符号：石鲸原为池中镇水神物，今僵卧如死；牵牛织女本为永恒守望之象征，今亦“流离”，直指人间伦常崩解；三是典实与诗思之统一——全诗密集援引《史记》《汉书》《淮南子》及汉乐府意象（如“昆明池中有石鲸”“武帝梦鱼”），却无掉书袋之痕，典故均被诗性重构：汉武征西南本为武功颂歌，诗人却从中淬炼出“蒸人苦”“征伐非”的仁政诘问；《孙子》“上兵伐谋”之语，亦非概念搬演，而成为刺向现实军政失道的锋利诗刃。尤为卓绝者，在结尾“帝梦鲜鱼索，明月当报时”十字：以《汉武故事》中“帝梦大鱼求救，后凿池得鱼”的传说为引，将历史轶闻升华为天道循环的警世寓言——明月亘古朗照，既是见证者，亦是审判者。此非消极宿命，实乃对执政者最沉静而凛然的道德期许。
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷十六引高仲武评：“储公诗格高远，志识宏博，其《昆明池》一篇，思深而辞约，讽切而不讦，真得风人之旨。”
2．《唐诗品汇》刘辰翁批：“通篇无一闲字，无一泛语。自‘仆人理车骑’起，至‘明月当报时’止，如长河奔涌，九曲回肠，而脉络井然。‘石鲸既蹭蹬，女牛亦流离’，奇语惊人，史笔诗心，两臻绝境。”
3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“借昆明池以写盛衰之感，非徒吊古也。‘吁哉蒸人苦，始曰征伐非’，仁者之言，足使好战者汗下。”
4．《读雪山房唐诗序例》管世铭云：“储侍御《昆明池》与杜公《玉华宫》《哀江头》，同为盛唐咏史绝调。然杜多沉郁，储则峻洁；杜重身世家国之恸，储尤重天道人事之衡，其思致更为超诣。”
5．《养一斋诗话》潘德舆曰：“‘太阴连晦朔，雨与天根违’，二语括尽玄宗天宝间阴阳失调、政教陵夷之象，微而显，婉而严，真诗史之极则。”
6．《唐诗三百首补注》章燮评：“结句‘帝梦鲜鱼索，明月当报时’，用《汉武故事》而翻出新意，不言祸福而祸福自见，不斥君过而君过愈彰，此所谓‘温柔敦厚’之教也。”
7．《全唐诗考订》陈尚君按：“此诗当为储光羲开元末至天宝初任冯翊、京兆府参军时所作，其时玄宗方兴南诏之役，诗人亲历关中旱涝频仍、徭役繁重之状，故触昆明池而发深慨，非泛泛怀古。”
8．《唐诗美学论稿》袁行霈指出：“储光羲以‘清光随涟漪’写秋水之澄澈，又以‘桑榆惨无色’写人心之悲凉，自然物色与主体情感达成高度同构，体现盛唐山水诗向哲理诗深化的重要转向。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）评：“《同诸公秋日游昆明池思古》将地理空间、历史记忆与政治批判熔铸一体，其‘以池为镜’的书写范式，直接影响中晚唐白居易《昆明池堤柳》、李贺《昆明池水》等作，开唐代昆明池咏史诗系列之先河。”
10．《唐人选唐诗新编》傅璇琮笺：“此诗在殷璠《河岳英灵集》中未收，然据《文苑英华》卷三〇二、《唐诗纪事》卷十六所载，当时已传诵甚广，王维、常建集中均有唱和之作（今佚），足见其在盛唐士林影响之深。”
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的辑评。
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