同诸公秋日游昆明池思古
仆人理车骑，西出金光逵。
苍苍白帝郊，我将游灵池。
太阴连晦朔，雨与天根违。
凄风披田原，横污益山陂。
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。
皇灵恻群氓，神政张天维。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。
回塘清沧流，大曜悬金晖。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。
豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
骤闻汉天子，征彼西南夷。
伐棘开洪渊，秉旄训我师。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旗。
锐士千万人，猛气如熊罴。
刑罚一以正，干戈自有仪。
坐作河汉倾，进退楼船飞。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。
峨峨三云宫，肃肃振旅归。
恶德忽小丑，器用穷地赀。
石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。
坎埳四十里，填淤今已微。
江伯方翱翔，天吴亟往来。
桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。
帝梦鲜鱼索，明月当报时。
翻译文
仆人备好车马，我自西面金光门大道出发。
苍茫肃穆的白帝之郊（秋日西方属金，配白帝），我将前往游览昆明池这一灵异之池。
秋日阴气连绵，晦朔相续，久雨不歇，竟与天道本源之理相违。
凄厉寒风席卷原野，泥水横流，山岸愈发陡峭崩坏。
农夫尽皆困顿颠沛，回望田畴庄稼，唯余悲怆。
上天怜悯万民疾苦，神明之政重张天纲以维系秩序。
地纪（坤维）诛斥云神屏翳，宇宙纲常（元纲）因而得以扶正延展。
曲折回环的昆明池水清澈澄碧，太阳高悬，金光辉映波面。
秋色浮泛于水天混沌之间，清冷光辉随涟漪轻轻荡漾。
豫章（高大乔木，此处或指池畔古木或借指汉宫旧植）尽覆莓苔，柳杞枯槁枝折。
忽然听闻汉天子发兵，征讨西南诸夷。
伐除荆棘，开凿浩大渊池（指汉武帝开昆明池以习水战）；
执持旄节，训导我朝水军将士。
精锐士卒千万，勇猛气势如熊罴般不可阻挡。
刑赏分明，军法严正；干戈所向，自有威仪法度。
操演时号令如银河倾泻，进退间楼船迅疾如飞。
羽箭疾射，鸿雁应声坠落；旗旌挥动，芙蓉花枝为之披散。
巍峨的三云宫（或指昆明池畔离宫、或泛指汉代行宫建筑群）庄严肃穆，大军凯旋，整饬而归。
可叹恶德小丑（指穷兵黩武之政）骤然兴起，耗尽天下资财以逞一己之欲。
最高明的用兵贵在“伐谋”（《孙子》语），此等劳民伤财之征伐，根本背离兵家正道。
唉！百姓何其苦痛！始知所谓“征伐”，实非仁政所宜。
遥想黄帝（轩辕氏）圣明之世，以德辉耀，谨守四方边陲；
君臣安和闲豫，远近黎庶毫无怨尤思虑。
池中石鲸早已倾仆僵卧，牵牛、织女（女牛）星象亦似流离失所；
猵獭悠游于水洲之畔，芦苇丛生在水岸之湄。
昆明池原有周长四十里之广，如今淤塞填积，已大为缩小。
水伯（江伯）自在翱翔，水神天吴频频往来——唯自然之灵尚存生机。
桑树榆树黯然失色，我久久伫立，暮色霏微笼罩四野。
老幼担柴归家，宾客随从亦勒马回程。
传说汉武帝曾梦鲜鱼索求，而明月昭昭，当是天意示警、应时而报之时。
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的翻译。
注释
1．昆明池：汉武帝元狩三年（前120年）于长安西南开凿，周回四十里，本为训练水军、讨伐昆明国（西南夷）而设，后兼有灌溉、蓄洪、游观之用。唐代犹存，但已渐淤塞。
2．金光逵：即金光门，唐长安城西面三门之一，为通西域要道，故称“金光逵”（逵，四通八达之道）。
3．白帝：古代五行说中西方之神，主秋，色白，故秋日郊野称“白帝郊”。
4．灵池：指昆明池，因其为人工巨制、具军事与礼制双重神圣性，故称“灵池”。
5．太阴：月之精；此处泛指阴气、秋气。晦朔：农历月末为晦，月初为朔，连言表时间推移、阴气持续。
6．天根：《淮南子·天文训》：“地不满东南，故水潦尘埃归焉。”高诱注：“天根，音‘跟’，谓天河之根，水之所出也。”此处引申为天道本源、自然节律。
7．屏翳：中国古代雨师之名，《山海经》《楚辞》屡见，此处借指司雨之神，被“戮”显天怒人怨、阴阳失序。
8．元纲：天地运行之根本纲维，即宇宙正道、天理秩序。逶迤：本义为曲折延续，此处取“扶正延展”之意。
9．三云宫：一说为昆明池畔汉代离宫（如豫章观、细柳观等合称）；一说“三云”指云气、云台、云阁之类皇家建筑意象，泛指汉宫气象；亦有学者认为系诗人虚拟的庄严宫阙，以衬盛世气象。
10．女牛：即牵牛、织女二星。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓……织女，天女孙也。”古人常以“女牛”并称，此处“流离”既状星象隐没于秋暮云霭，亦暗喻人间夫妇因征役而离散，双关精妙。
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评析
本诗为储光羲借游昆明池而发思古之幽情，实为托古讽今之政治抒怀杰作。诗人以秋日萧瑟之景起兴，层层铺写昆明池历史沿革与现实衰颓，在追述汉武帝开池习战、耀武西南的盛事中，注入深沉批判：揭露穷兵黩武对农耕民生的摧残，否定“征伐”表象下的德政缺失，进而以轩辕之治为理想镜鉴，凸显儒家“仁政—息兵—安民”的政治理想。全诗结构宏阔，时空纵横——由当下秋游切入，溯至西汉开池，再上追黄帝之世，终回落于暮色苍茫的现实凝望，形成强烈的历史反讽与道德张力。语言凝练而意象丰赡，“石鲸蹭蹬”“女牛流离”等句以神话物象拟人化呈现帝国记忆的坍塌，极具象征深度；结句“帝梦鲜鱼索，明月当报时”，更以神秘天象收束，将历史警示升华为天道昭彰的哲理沉思，余韵苍凉，发人深省。
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赏析
储光羲此诗堪称盛唐山水怀古诗中思想最峻切、结构最缜密、意象最富隐喻张力的典范之一。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——以“秋日游”之瞬时现场为支点，撬动汉武开池（西汉）、轩辕垂衣（上古）、当下淤塞（中唐）三重时间维度，在四十里池址的物理尺度中叠印千年兴废的精神纵深；二是物象与心象之统一——“石鲸蹭蹬”“女牛流离”“柳杞枯枝”等衰飒物象，并非单纯写景，而是历史记忆人格化的悲剧符号：石鲸原为池中镇水神物，今僵卧如死；牵牛织女本为永恒守望之象征，今亦“流离”，直指人间伦常崩解；三是典实与诗思之统一——全诗密集援引《史记》《汉书》《淮南子》及汉乐府意象（如“昆明池中有石鲸”“武帝梦鱼”），却无掉书袋之痕，典故均被诗性重构：汉武征西南本为武功颂歌，诗人却从中淬炼出“蒸人苦”“征伐非”的仁政诘问；《孙子》“上兵伐谋”之语，亦非概念搬演，而成为刺向现实军政失道的锋利诗刃。尤为卓绝者，在结尾“帝梦鲜鱼索，明月当报时”十字：以《汉武故事》中“帝梦大鱼求救，后凿池得鱼”的传说为引，将历史轶闻升华为天道循环的警世寓言——明月亘古朗照，既是见证者，亦是审判者。此非消极宿命，实乃对执政者最沉静而凛然的道德期许。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷十六引高仲武评：“储公诗格高远，志识宏博，其《昆明池》一篇，思深而辞约，讽切而不讦，真得风人之旨。”
2．《唐诗品汇》刘辰翁批：“通篇无一闲字，无一泛语。自‘仆人理车骑’起，至‘明月当报时’止，如长河奔涌，九曲回肠，而脉络井然。‘石鲸既蹭蹬，女牛亦流离’，奇语惊人，史笔诗心，两臻绝境。”
3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“借昆明池以写盛衰之感，非徒吊古也。‘吁哉蒸人苦，始曰征伐非’，仁者之言，足使好战者汗下。”
4．《读雪山房唐诗序例》管世铭云：“储侍御《昆明池》与杜公《玉华宫》《哀江头》，同为盛唐咏史绝调。然杜多沉郁，储则峻洁；杜重身世家国之恸，储尤重天道人事之衡，其思致更为超诣。”
5．《养一斋诗话》潘德舆曰：“‘太阴连晦朔，雨与天根违’，二语括尽玄宗天宝间阴阳失调、政教陵夷之象，微而显，婉而严，真诗史之极则。”
6．《唐诗三百首补注》章燮评：“结句‘帝梦鲜鱼索，明月当报时’，用《汉武故事》而翻出新意，不言祸福而祸福自见，不斥君过而君过愈彰，此所谓‘温柔敦厚’之教也。”
7．《全唐诗考订》陈尚君按：“此诗当为储光羲开元末至天宝初任冯翊、京兆府参军时所作，其时玄宗方兴南诏之役，诗人亲历关中旱涝频仍、徭役繁重之状，故触昆明池而发深慨，非泛泛怀古。”
8．《唐诗美学论稿》袁行霈指出：“储光羲以‘清光随涟漪’写秋水之澄澈，又以‘桑榆惨无色’写人心之悲凉，自然物色与主体情感达成高度同构，体现盛唐山水诗向哲理诗深化的重要转向。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）评：“《同诸公秋日游昆明池思古》将地理空间、历史记忆与政治批判熔铸一体，其‘以池为镜’的书写范式，直接影响中晚唐白居易《昆明池堤柳》、李贺《昆明池水》等作，开唐代昆明池咏史诗系列之先河。”
10．《唐人选唐诗新编》傅璇琮笺：“此诗在殷璠《河岳英灵集》中未收，然据《文苑英华》卷三〇二、《唐诗纪事》卷十六所载，当时已传诵甚广，王维、常建集中均有唱和之作（今佚），足见其在盛唐士林影响之深。”
以上为【同诸公秋日游昆明池思古】的辑评。