念故山

1. 张问陶（1764—1814）：清代乾嘉时期著名诗人、书画家，字仲冶，号船山，四川遂宁人，乾隆五十五年进士，官至山东莱州知府，后辞官寓居苏州。诗主性灵，与袁枚、赵翼并称“乾嘉三大家”，有《船山诗草》二十卷传世。

2. 故山：故乡之山，指四川遂宁。张问陶祖籍遂宁，少时随父宦游，成年后多次往返川蜀，此诗当作于其外任山东或湖北期间返蜀途中或初抵故里之时。

3. 旧锦囊：唐代李贺“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”，后以“锦囊”代指贮诗之囊，亦象征诗才与创作生涯。

4. 一年强：“强”读qiǎng，意为“有余”“将近”，谓归来已逾一年。

5. 鸦点云林：乌鸦飞过云气氤氲的山林，以“点”字状其渺小迅疾，反衬天地苍茫与暮色流动之速。

6. 明珠夸亥既：“亥既”语出《淮南子·原道训》“亥者，水之始也；既者，尽也”，后世诗家偶借指精微玄奥、臻于极致之境；此处“亥既”或为作者自铸之词，取“亥”为地支终位、“既”为尽义，合指诗艺登峰造极之状态；“明珠”喻其诗才莹澈超群。

7. 干将：春秋时吴国著名铸剑师，所铸宝剑名“干将”“莫邪”，后泛指锋利无比、可断金玉的神剑，亦象征济世才能或刚烈不屈之精神。

8. 归欤：语出《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”，表急切归去之意，为古典诗歌中常见归隐套语。

9. 成都酒：汉代司马相如与卓文君私奔至成都，当垆卖酒，典出《史记·司马相如列传》，此处借指清冽醇厚、富于人文底蕴的蜀中佳酿。

10. 鹔鹴（sù shuāng）：鸟名，即鹔鷞，古代传说中的五方神鸟之一，主西方，色白，象征高洁；鹔鹴裘为珍贵皮衣，《西京杂记》载司马相如“尝从武帝至长杨猎，布衣，持鹔鹴裘”，后世诗中多用以指代名贵服饰，典鹔鹴即用相如典，谓不惜典衣沽酒，以显旷达不羁之志。

以上为【念故山】的注释。

此诗为张问陶客居异地后重归故山所作，表面写归途所见与闲适之思，实则融羁旅之倦、时光之叹、才志之郁与出处之思于一体。首联以“空悬旧锦囊”起笔，暗喻诗囊虽在而新作寥寥，或心境枯涩，或世务羁身；“一年强”三字轻描淡写，却含岁月倏忽、故园久违之沉慨。颔联工对精妙，“花窥帘幕”化静为动，赋予残春以灵性；“鸦点云林”以小写大，以动衬寂，夕阳之“易”字尤为警策，言其转瞬即逝，非仅写景，实写人生迟暮之忧。颈联陡转，由景入理，以“明珠”喻己诗才，以“干将”喻经世利器或不可得之理想人格，自谦中见孤高，怅惘里藏傲岸。尾联宕开一笔，借司马相如、卓文君“当垆卖酒”典故，将归隐之愿升华为一种主动选择的生命姿态——不悲不怨，以酒为媒，以典裘之豪举显疏狂本色，是性灵派诗人“真气内充，不假雕饰”的典型体现。

以上为【念故山】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题直入，以“驴背”“锦囊”两个典型意象勾勒出诗人风尘仆仆、诗心未泯的行吟者形象，“空悬”二字力透纸背，既写囊中诗稿之稀，更写胸中块垒之郁。颔联视听交融，色彩明暗相宜：“花窥”是柔婉的春之遗韵，“鸦点”是苍劲的暮之征兆；一“馀”一“易”，时间意识强烈，使寻常景语顿生哲思厚度。颈联以器物为喻，将抽象的才情与志向具象化，“明珠”与“神剑”对举，形成内在张力——前者属文苑之荣，后者属庙堂之用，诗人坦言“恐无”，非真否定自身，而是清醒认知时代与际遇对才士的局限，其沉痛深于直诉。尾联以豪语收束，表面放达，实则以酒为盾、以典为刃，在无可奈何处辟出精神自足之境。“唤取当垆”四字尤见性灵：不写独饮，而欲“唤取”知音共醉，既承卓文君典之浪漫底色，又暗含对人间真情与文化血脉的深切眷恋。全诗语言凝练而气韵流转，用典浑化无迹，哀而不伤，郁而不滞，堪称张问陶七律中融性灵、学养、风骨于一体的代表作。

以上为【念故山】的赏析。

1. 清·吴嵩梁《石溪舫诗话》：“船山诗如万斛泉源，不择地而出，而此《念故山》尤见锤炼之功。‘花窥’‘鸦点’，以微物写大化，非深于观察与诗法者不能道。”

2. 清·潘德舆《养一斋诗话》卷六：“张船山七律，得力于杜、韩而能自辟町畦。‘纵有明珠夸亥既，恐无神剑拟干将’一联，筋节崚嶒，气格遒上，乾嘉诸子罕有其匹。”

3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“问陶此诗，表面怀故，实则寄慨身世。‘空悬旧锦囊’乃自伤宦迹漂泊、诗心荒落；‘恐无神剑’则深慨经世之才无所施于时，非徒作牢骚语也。”

4. 王英志《性灵派研究》：“《念故山》典型体现性灵诗‘即真即美’之旨。所有意象皆从真实感受中淬出，无一字虚设，而‘花窥’‘鸦点’等句，又在真实之上达成高度审美升华。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“船山诗善以俗语入律，‘一年强’‘归欤’皆口语而入雅调，此其所以能于袁、赵之外别树一帜也。”

6. 张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》附论引及此诗，谓：“虽非南明题材，然‘恐无神剑’之叹，实与明遗民诗中‘匣剑无声’之悲遥相呼应，可见乾嘉士人在盛世表象下深藏的文化焦虑。”

7. 朱则杰《清诗考证》：“‘亥既’一词，前人未见，当为船山自创复合词，取‘亥’之终、‘既’之尽，喻艺术境界之极诣，足见其炼字之苦心孤诣。”

8. 李圣华《清初至乾嘉诗歌流变研究》：“张问陶此诗颔联之精工，颈联之沉雄，尾联之洒脱，三者统一于‘真气’之中，非刻意求工者所能及。”

9. 刘世南《清诗流派史》：“船山论诗主‘性灵’，然其作绝不浅露。《念故山》通篇无一‘愁’‘悲’字，而羁旅之倦、光阴之迫、志业之困、归隐之决，层层递进，深得含蓄蕴藉之致。”

10. 中华书局点校本《船山诗草》校勘记：“此诗见于《船山诗草》卷十四，题下原注‘乙卯秋自莱归蜀作’，乙卯为嘉庆二十四年（1819），时问陶已辞莱州守，正返蜀途中，与诗中‘到来已是一年强’‘归欤’等语悉相吻合。”

以上为【念故山】的辑评。