用李德恆韵

1．李德恒：金末元初文人，耶律楚材友人，其诗已佚，此诗依其原韵而作，故称“用李德恆韵”。

2．栖迟：游息、隐居，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处指安于清贫、不求仕进之态。

3．布衣：平民服装，代指未仕之士，亦含清寒自守之意。

4．挑灯弹铗：化用《战国策·齐策》冯谖事，“弹铗而歌”，谓怀才不遇、抒发不平之慨；“挑灯”更添孤寂长夜之境。

5．阮生：指阮籍，魏晋名士，“青眼”典出《晋书·阮籍传》：对所喜者垂青眼，对俗士则白眼。此处喻作者与友人彼此倾心赏识。

6．马氏白眉：《三国志·蜀书·马良传》载：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名……乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’”良眉中有白毛，故称“白眉”，后以喻兄弟中最杰出者。此处借指友人才识超群，堪为翘楚。

7．运拙：时运困厄，不得施展。

8．巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳颍水；巢父饮牛避之。后世泛指清高隐逸之士。

9．时亨：时运通达，政治清明。

10．房杜：房玄龄、杜如晦，唐太宗时著名宰相，以善谋断、佐成贞观之治著称，为儒家理想中“得君行道”的典范。

以上为【用李德恆韵】的注释。

此诗为耶律楚材酬赠友人之作，以“李德恒韵”唱和，格调高华，气骨清刚。全诗紧扣士人出处之思，既颂友人清贫守志之节，又寄寓自身政治理想与价值坚守：不因未遇而消沉，不以得时而骄矜，进退皆有据，穷达俱坦然。中二联用典精切，“阮生青眼”写知音相契，“马氏白眉”赞友人才器超群；“巢由”与“房杜”对举，将隐逸之高洁与经世之功业并置，凸显儒家“达则兼济、穷则独善”的辩证人生观。尾联“男儿用舍奚忧喜”一句，力透纸背，堪称全诗精神脊梁，展现一代儒臣在异族政权下既持守文化理想、又务实担当的胸襟与定力。

以上为【用李德恆韵】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然。首联以动作（挑灯、弹铗）与情态（悲歌）勾勒友人形象，声情激越；颔联双典并置，一写神交之契，一彰才质之优，对仗工稳而意脉贯通；颈联宕开一笔，以“运拙”“时亨”为枢机，将隐逸之慕与经世之愿熔铸一体，境界顿阔；尾联收束于主体精神之确立——“用舍”乃外境，“忧喜”系心执，真正的自足不在庙堂之高，而在“三径耕耘”的内在丰盈。“三径”典出《三辅决录》蒋诩归隐“开三径”，象征士人精神家园。全诗无一句空泛议论，典事皆为我所用，情理交融，刚健中见温厚，悲慨里含从容，典型体现耶律楚材作为契丹贵族、汉文化虔诚信徒与蒙古帝国重臣三重身份所淬炼出的独特诗学品格：根植儒学而不迂腐，历览兴亡而不颓丧，怀抱理想而脚踏实地。

以上为【用李德恆韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多雄浑沉着，此篇尤见性情。不假雕饰而气格自高，非深于《三百》《十九首》及盛唐者不能。”

2．《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以儒术事太宗，其诗虽多关政事，然能于风云惨淡之际，持守雅正之音，此作‘男儿用舍奚忧喜’一语，实其平生心画。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“中二联用典如盐入水，‘青眼’‘白眉’写友情之笃与才誉之隆，‘巢由’‘房杜’括尽士人出处之两途，而归结于‘三径耕耘’之自足，深得杜甫‘葵藿倾太阳’与陶潜‘不为五斗米折腰’之双重精神。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律楚材此诗代表了金元易代之际北方士人文化心态的典型表达：在政治剧变中坚守人格底线，在出处抉择中寻求价值平衡。”

5．邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“诗中‘运拙’与‘时亨’的对照，并非消极等待，而是基于历史理性与道德自觉的主动选择，反映出早期元代士人在新政权下重建文化主体性的努力。”

以上为【用李德恆韵】的辑评。