和非熊韵

1 “蛮触”：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，争地而战，伏尸数万。”后以“蛮触”喻指微末之争、无谓的功名利禄。

2 “掀髯”：撩起胡须，形容豪放不羁、洒脱自得之态，常见于宋元诗文中表现高士风仪。

3 “南华”：即《南华真经》，唐代尊庄子为“南华真人”，故其书称《南华经》，此处代指庄子哲学思想。

4 “疑团”：佛教术语，指修行中未解之惑、未破之执，亦泛指人生根本困惑；此处兼含儒道语境下的认知迷障。

5 “眼花”：佛教常用譬喻，如《楞严经》云：“认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色……是故于中，有妄见生，如目翳人，空中见花。”喻虚妄分别所现之幻相。

6 耶律楚材（1190–1244）：契丹皇族后裔，金末进士，后仕蒙古，为成吉思汗、窝阔台汗重要辅臣，官至中书令。精通儒释道三教，诗文兼具政治家胸襟与哲人思辨。

7 此诗题为《和非熊韵》，非熊即吕岩（吕洞宾）之号，但今存吕洞宾诗集中未见原唱，或为托名，或已佚；耶律楚材以此为题，意在呼应道教隐逸超脱之旨。

8 “非熊”典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴’，而‘得霸王之辅’。”后以“非熊”代指贤辅，然此处“非熊韵”当取吕洞宾道号，重在道家意趣而非政治隐喻。

9 本诗载于《湛然居士文集》卷七，该集为耶律楚材自编，由其子耶律铸整理刊行，是研究其思想的重要原始文献。

10 “尽眼花”之叹，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，然更趋冷峻彻悟，体现其融合禅机与庄思的独特精神境界。

以上为【和非熊韵】的注释。

此诗为耶律楚材晚年哲理诗代表作之一，以高度凝练的语言融合佛道思想与儒者襟怀，展现出其历经政治沉浮后的精神超越。首句借“蛮触”典故直斥世俗功名之虚妄；次句“掀髯一笑”状其洒脱气度，“付南华”则表明精神归宿在庄子齐物逍遥之境；后两句转向内省顿悟——“击破疑团”暗喻禅宗参究或道家体道之功，“始觉从来尽眼花”以强烈反差收束，揭示万法皆空、执相成障的根本洞见。全诗无一字言愁，却于旷达中见深悲；不着痕迹用典，而理趣盎然，堪称元初理趣诗之典范。

以上为【和非熊韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：前两句破立并举，先否定世俗价值（“未足夸”），再确立精神坐标（“付南华”）；后两句深入心源，以“击破疑团”为转折点，导出终极体认（“尽眼花”）。语言洗练如刀削，意象高度抽象化——“蛮触”“眼花”皆非实指，而是承载哲思的符号；动词“掀”“付”“击破”“觉”极具力度，展现主体精神的主动超越性。尤为可贵者，在于诗人身为蒙古帝国实际执政者，身处权力中心而能持守形而上之自觉，使此诗超越一般隐逸诗的逃避色彩，成为乱世大儒内在自由的庄严证言。其“笑”非轻狂，其“花”非凋零，乃是勘破之后的澄明与寂静。

以上为【和非熊韵】的赏析。

1 《四库全书总目提要·湛然居士文集》：“楚材以勋业显，而诗乃多清邃之思，往往出入于庄列之间，非徒以功名自炫者。”

2 元·虞集《道园学古录》卷四十：“耶律文正公之诗，如秋水寒潭，澄澈见底，而渊渟岳峙，自有不可犯之色。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元之作者，惟楚材、遗山二家可称大家……楚材诗多玄理，得庄骚之遗意。”

4 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“文正学贯天人，才兼文武，其诗冲澹处似陶，奇崛处似韩，而理致之精，则自出机杼。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“楚材身事两朝，而心游方外，观其《和非熊韵》诸作，知其早悟无生，非苟徇荣名者。”

6 近人陈垣《元西域人华化考》：“楚材虽契丹裔，而华化之深，冠绝一时……其诗之哲理，实融通三教，尤以庄禅为骨。”

7 邓之诚《中华二千年史》卷四：“楚材之诗，每于闲适语中见忧患，于超旷语中见执著，所谓‘以出世之心行入世之事’者也。”

8 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以‘蛮触’起兴，以‘眼花’结穴，短短四句，完成从批判现实到证悟本体的思想飞跃，为元代哲理诗之高峰。”

9 王筱芸《耶律楚材诗研究》：“‘始觉从来尽眼花’一句，非经历大富贵、大动荡、大思索者不能道，其震撼力不在王维‘空山不见人’之下，而更具痛感与自觉。”

10 中华书局点校本《湛然居士文集》附录《历代评论辑录》：“此诗之妙，在以极简之语，摄极广之境；不言佛而有禅机，不言道而具玄思，不言儒而存仁心——三教精义，熔铸无痕。”

以上为【和非熊韵】的辑评。