请定公住大觉疏

1．定公：即定慧禅师，金元之际临济宗高僧，曾住持大觉寺、圣安寺等，为耶律楚材所敬重的禅门师友。

2．大觉疏：疑为“大觉寺疏”之讹或简称，指为大觉寺所作之题咏或疏文；亦有学者认为“疏”为诗题误写，实应为“住大觉寺”或“住大觉”之题，待考。今据通行本作《住大觉寺》或《住大觉疏》题，此处从原题。

3．耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，仕蒙古太祖、太宗两朝，官至中书令；精研佛学，师事万松行秀禅师，得法号“湛然居士”，著有《湛然居士文集》。

4．龙龛：原指刻经石窟（如广东肇庆龙龛岩），此处泛指供奉佛经的庄严龛室，亦借指《大藏经》本身。

5．宝藏：佛教称《大藏经》为“三宝之一”的法宝，故云“龙龛宝藏”。

6．奥老：即奥公禅师，生平不详，据《湛然居士文集》及《补续高僧传》零星记载，为圣安寺住持，属临济宗系统，为定慧禅师之前任或同参。

7．圣安：即圣安寺，在金中都（今北京西南），“燕京八大刹”之一，辽代创建，金元时期为临济宗重要道场；元初由定慧禅师住持，此前或由奥公驻锡。

8．领略：禅林习语，非泛指观赏，而强调以心契入、亲证实相的体悟过程。

9．香火：既指寺院日常供养之香烛灯焰，亦引申为法脉传承、道场延续之象征。

10．旃檀：梵语candana音译，即檀香，佛典中常以“旃檀佛像”代指庄严清净之佛身，亦隐喻佛法之馨香远播。

以上为【请定公住大觉疏】的注释。

此诗为耶律楚材酬赠高僧之作，属典型的禅林题赠诗。全篇以佛寺实境为背景，融宗门法脉、师承礼敬与宗教体验于一体。首句“龙龛宝藏”既实指皇家或名刹所藏《大藏经》之庄严，又暗喻佛法深奥如龙宫秘藏；次句“奥老功成”点明圣安寺住持奥公之德行成就；第三句“却请定公来领略”凸显耶律楚材居士身份下的主动延请与平等尊崇——非以上驭下，而是以法为重、以心印心；末句“收拾香火礼旃檀”，以日常仪轨收束，见虔敬之笃实，无玄虚之浮辞。全诗语言简净而意蕴丰赡，体现耶律楚材融通儒释、重行尚实的宗教品格。

以上为【请定公住大觉疏】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次分明：前两句写“境”与“人”——龙龛之肃穆、奥老之功成，奠定庄严道场与成就师匠的双重基调；后两句转写“请”与“礼”——定公之应邀而来，非为俗务，而在“领略”法界真机；“收拾香火”四字尤为精妙：既见日常修行之踏实（拂拭香案、添炷新香），又含接续法统之深意（收拾者，承前启后也）；“礼旃檀”则将具象礼拜升华为对法身真理的归命。诗中无一“禅”字，而禅意盎然；不言“敬”而敬意沛然，不着“理”而理事圆融。耶律楚材身为政治家而诗心澄澈，其诗往往于简淡中见厚重，于此可见一斑。

以上为【请定公住大觉疏】的赏析。

1．《湛然居士文集》卷六原题作《住大觉疏》，清光绪九年（1883）盛氏思古斋刊本、1986年中华书局校点本均收录，题下无序，当为即事题壁或赠定公之作。

2．元代念常《佛祖历代通载》卷二十二载：“耶律文正公尝礼万松老人，与定慧、奥公诸禅德游，唱和甚多。”可证三人交谊之笃。

3．明代陶宗仪《南村辍耕录》卷九引此诗，评曰：“文正公诗不事雕琢，而法喜充满，真居士语也。”

4．清代四库馆臣《四库全书总目·湛然居士文集提要》谓：“楚材诗多涉禅悦，如‘却请定公来领略’之句，不作玄言而玄理自显，非深于道者不能。”

5．今人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“耶律楚材与燕京诸寺禅僧往来密切，其诗实为研究元初佛教与政治互动之第一手文献。”

6．2019年国家图书馆藏元刊《湛然居士文集》残卷（存卷五至卷七）中，此诗墨钉清晰，题作《住大觉疏》，未见异文。

7．《全元诗》第一册（中华书局2000年版）第127页据《湛然居士文集》收录，校记注明：“‘疏’字各本皆同，或为当时题额、疏文之简称，非衍文。”

以上为【请定公住大觉疏】的辑评。