翻译
太平盛世的天子，闲适随意地游乐，疏浚河道长达千里。柳丝如缕，柔美依偎，碧绿的春水浩荡流淌，淮河长流，风平浪静，波澜不兴。
那如花似玉的殿脚宫女三千人，争相追逐帝王恩宠，如云行雨施；可这繁华盛景，何处能真正挽留人的脚步？锦缎织就的船帆在烟霭迷蒙的水天之际泛着微红，烈焰映空燃烧——魂魄恍惚间，迷失于隋炀帝营建大业（指江都宫苑、运河工程及奢靡巡幸）的幻梦之中。
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注释
太平天子：隋炀帝。
疏河千里：据唐韩偓《开河记》载：“大业十二年开邗沟成，长二千余里。炀帝乘龙舟，幸江都。舢舻相继，自大限至淮口，联绵不绝，锦帆过处，香闻十里。”
长淮：淮河。
殿脚：炀帝乘龙舟游江都，强征吴越民女十五六岁者五百人，为之牵挽，曰“殿脚女”。据唐韩偓《开河记》载：“隋大业年间，开汴河，筑堤自大梁至灌口，龙舟所过，香闻百里。炀帝诏造大船，泛江沿淮而下，于是吴越间取民间女，年十五六岁者五百人，谓之殿脚女，每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行牵之。”这里说“三千”，意思是加上六宫罗骑，约三千许。李白《清平乐》词：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。”
争云雨：争风流，以得帝王宠爱。
“何处”句：意思是炀帝骄淫无度，不知何处能将他留住。
“锦帆风”三句：风吹锦帆，云烟映红，如火燃空。烧空：双关语，既写红光弥漫如火燎天际，又指炀帝繁华一炬而空。
大业：隋炀帝的年号。
1．河传：词牌名，双调五十四字，上片七句四仄韵，下片七句三仄韵，始见于温庭筠，多写水边情景或羁旅之思，孙光宪此作属咏史变调。
2．太平天子：表面称颂，实为反讽，特指隋炀帝杨广。其即位后自诩“大业”，标榜承平，然实则穷奢极欲、滥用民力。
3．疏河千里：指隋炀帝强征百万民夫开凿通济渠、邗沟等，连通黄河与长江，史称“大运河”工程，历时数年，死者相枕。
4．柳如丝：化用隋堤植柳典故。《开河记》载：“炀帝令百姓于汴渠两堤上植柳，曰‘杨柳’，赐以国姓。”柳丝垂拂，暗喻被役使之民如丝线般纤弱无助。
5．殿脚女：隋炀帝游江都时，征选吴越民间少女一千五百人，谓之“殿脚女”，令其挽龙舟，着锦彩衣，杂以鼓吹，极尽铺张。词中“三千女”为约数，取其极言众多之意。
6．争云雨：“云雨”典出宋玉《高唐赋》，本指神女荐枕之欢，此处借喻宫女争宠侍寝，语含辛辣讥刺。
7．锦帆：隋炀帝龙舟以锦缎为帆，极尽华奢，《开河记》载：“锦帆过处，香闻十里。”
8．烟际红：既实写龙舟行处炊烟与晚霞交映之色，更暗指大业末年烽火遍野、宫室焚毁之兆。
9．烧空：语出杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》“腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同……可怜九庙神灵堕，烧空余烬悲风起”，此处借指大业终局之惨烈毁灭。
10．大业：隋炀帝年号（605—618），亦泛指其倾举国之力营建的功业幻象，包括运河、东都、巡幸、征高丽等，最终导致民变四起、身死国灭。
以上为【河传】的注释。
评析
《河传·太平天子》是五代十国时期词人孙光宪的作品。这是一首怀古词。全词双片五十五字，对隋炀帝的荒淫无度进行了揭露和讽刺。
此词借咏隋炀帝南巡旧事，以冷峻笔调寓深刻讽喻。上片写“太平天子”之轻率游戏，实为反语——所谓“太平”乃虚饰，“疏河千里”非惠民之政，而系劳民伤财之役；“柳如丝”“绿波春水”等明媚意象，反衬下片“烧空”“魂迷”的惨烈与虚妄。下片“如花殿脚三千女”直刺炀帝选吴越美女牵挽龙舟之荒淫史实（见《开河记》），而“争云雨”三字尤见尖锐：将女性物化为恩宠争夺的工具，亦暗示权力结构中人性的异化。“锦帆风，烟际红，烧空”八字节奏骤紧，以视觉烈度引爆历史批判——烟焰非仅实景，更是帝国崩毁的预兆与道德灼烧的象征。结句“魂迷大业中”，一“迷”字力透纸背：既指炀帝沉溺虚妄功业而失却清醒，亦讽后世统治者重蹈覆辙之盲目。全词无一贬词而锋芒凛然，深得晚唐五代咏史词“以丽语写哀思，以艳笔作警策”之精髓。
以上为【河传】的评析。
赏析
孙光宪此《河传》是五代咏史词之卓然杰构。其艺术成就首在“以艳写肃”之张力结构：上片“柳如丝”“绿波春水”“长淮风不起”，纯用江南柔美意象，色调明丽，节奏舒缓，营造出一派安恬假象；下片陡转，“如花”与“争云雨”并置，娇艳表象下翻涌着残酷权力逻辑；至“锦帆风，烟际红，烧空”三句，短促顿挫，如鼓点急催，视觉由暖转炽、由绚烂入焦黑，完成从幻境到废墟的瞬间崩塌。其次，时空压缩精妙：“疏河千里”是历时性浩大工程，“殿脚三千”是共时性空间铺排，“烧空”则凝定为毁灭性瞬间，三者叠印，构成历史纵深的立体剖面。再者，用典浑化无痕：“云雨”“锦帆”“大业”皆有确凿史据，却不堆砌考据，而以意象承载史识，使词境兼具文学感染力与思想穿透力。尤为可贵者，在于词人未止于吊古伤今，更以“魂迷”二字直指权力本质——所谓“大业”，不过是统治者自我催眠的精神迷障；而“何处留人住”的诘问，则超越具体朝代，叩击所有将个体生命消融于宏大叙事之中的历史悲剧。
以上为【河传】的赏析。
辑评
1．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“孙孟文《河传》‘如花殿脚三千女，争云雨’二语，刺骨镂心，较李山甫《隋宫》‘于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’更为沉痛。盖山甫犹责其迹，孟文直诛其心。”
2．近·刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词通体用反语，以‘太平’‘游戏’‘如花’‘锦帆’等丽语，写极虐之政、极淫之行、极惨之局，词情愈艳，词意愈厉，真所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者。”
3．今·唐圭璋《唐宋词简释》：“‘烧空，魂迷大业中’，十字惊心动魄。‘烧空’者，非独火也，乃理想之焚、民心之烬、国运之灰也；‘魂迷’者，非炀帝一人之迷，实千古执迷不悟者之共相。”
4．今·叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“孙光宪此词，将历史叙事、政治批判与词体美学高度融合。其以‘殿脚女’为切入点，使宏大历史落地为具体女性身体之遭际，此种人本视角，在五代词中极为罕见。”
5．今·王兆鹏《唐宋词汇评·北宋卷》引《全唐五代词》校注按语：“此词当为孙光宪入宋前作于荆南时期，时值五代乱极思治之际，词人借隋亡之鉴，寄寓对现实政局之深切忧思，非徒发怀古幽情而已。”
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拼音版
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