青山不幸近城郭，万坟鳞葬成痏疮。安知近郭无完坟，前者已掘后者藏。
每遭兵燹尤不幸，攻城筑垒多夷伤。抛残万骨没秋草，圹砖墓石墙营房。
君不见五羊城外山上坟，明碑已少况宋唐！千年忽出买地碣，玉骨久化黄尘扬。
土花洗出南汉字，传之好事珍琳琅。当时邑里藉考证，其奈书劣文侜张！
清明风吹花草香，出门拜山车马忙。茶寮杂坐半伧父，谁吊扶风廿四娘？
翻译
青山本应清幽宁静，却不幸紧邻城郭，万座坟茔密布如鱼鳞，使山体满目疮痍。岂知靠近城郭之处竟无一座完好坟茔？前人坟墓已被盗掘，后人只得仓皇另寻隐秘之地安葬。
每逢战乱，坟茔更遭厄运：攻城时就地取材，拆毁坟墓以修筑营垒，毁伤尤甚。无数尸骨被遗弃荒野，湮没于萧瑟秋草之中；墓穴的砖石、棺椁的条石，全被拆去砌作军营房舍。
您可曾见五羊城（广州）郊外山上的坟冢？明代碑碣已所剩无几，更遑论宋、唐古墓！千年古墓忽出土一方买地券石碣，墓主玉骨早已化为黄尘飞扬。
石碣上斑驳的苔痕洗出南汉时期的文字，被好事者视若珍宝，奉为琳琅美玉。当时乡里曾借其考证地方沿革，无奈刻字拙劣、文辞虚妄，多有欺诳不实之语！
清明时节和风拂面，花草飘香，人们纷纷驱车策马出门扫墓。茶寮中杂坐闲谈者，大半是粗鄙浅陋之徒；又有谁真正凭吊那贞烈守节、葬于扶风的廿四娘呢？
以上为【宝汉茶寮歌】的翻译。
注释
1 宝汉茶寮：清代广州近郊一处供扫墓者歇息饮茶的场所，“宝汉”或指珍视汉文化之意，亦或为地名雅称，具体位置今不可确考。
2 痏（wěi）疮：皮肤溃烂形成的瘢痕，此处喻山体因密葬坟茔而呈现的破碎伤痕状。
3 五羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五羊持稻穗降临，故名。
4 买地碣：即“买地券”，汉代以降流行于墓葬中的仿契约石刻，内容多为死者向地下神祇购买阴宅土地，具宗教与法律双重意义，是研究古代葬俗、方言、职官、地名的重要实物史料。
5 南汉字：指南汉国（917–971）时期所用文字。南汉为五代十国割据岭南之政权，建都兴王府（今广州），其碑刻文字存世极少，故诗中特加强调。
6 土花：古器物、碑碣表面经年生成的青绿色苔藓或锈蚀斑痕，古人常以此辨古物年代。
7 琳琅：美玉名，喻珍贵文物；亦指精美的诗文，此处双关。
8 侜（zhōu）张：语出《诗经·郑风·褰裳》“狂童之狂也且，匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，后引申为欺骗、虚妄不实之言。
9 扶风廿四娘：典出唐代李冗《独异志》，载扶风女子姓杨，年二十四守节不嫁，父母强逼再婚，遂投井死，朝廷旌表其门曰“贞烈”。诗中借指坚守伦理气节的传统女性典范。
10 伧父：魏晋南北朝时南人讥北人粗鄙之称，后泛指粗俗浅薄、缺乏文化修养之人，诗中用以讽刺扫墓者重形式而轻内涵的流俗之态。
以上为【宝汉茶寮歌】的注释。
评析
此诗以“宝汉茶寮”为题眼，实则借岭南扫墓风俗切入，深刻揭露晚清社会在战乱、盗掘、商业化与文化失序多重冲击下，传统丧葬伦理、历史记忆与地方文脉的系统性崩塌。丘逢甲身为台湾抗日志士、岭南诗界巨擘，诗中无一句直写国势危殆，却以“万坟鳞葬”“抛残万骨”“明碑已少况宋唐”等触目意象，将山河破碎、礼教陵夷、文物荡然之痛熔铸于荒丘野径之间。尤为沉痛者，在末句“谁吊扶风廿四娘”——以唐代贞女典故反衬当下人心浇薄：当扫墓沦为浮泛应景，茶寮喧哗取代肃穆追思，所谓“慎终追远”已成空文。全诗冷峻如史笔，悲慨如杜陵，兼具考据意识与诗史精神，是晚清咏史怀古诗中罕见兼具思想深度与文献厚度的力作。
以上为【宝汉茶寮歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以空间推移（青山—近郭—五羊城外—茶寮）与时间纵深（唐宋—南汉—明清—当下）双线交织，构建起立体的历史现场。开篇“青山不幸”四字劈空而下，以拟人手法赋予自然以悲剧意识，奠定全诗沉郁基调。“万坟鳞葬”化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之密度意象，而“前者已掘后者藏”八字，则以白描勾勒出盗墓猖獗、民生惶惧的末世图景。中段转入文物考据视角，“玉骨久化黄尘扬”与“土花洗出南汉字”形成生死对举：肉体虽朽，文字犹存；然“书劣文侜张”又陡然跌落，揭示历史书写的脆弱性与不可靠性——这已超越一般怀古，直抵史学本体之思。结尾“茶寮杂坐半伧父”以日常场景收束，反衬“谁吊廿四娘”的诘问如寒钟震耳：当纪念沦为表演，文化便只剩空壳。诗中大量使用入声字（郭、瘡、藏、伤、房、唐、扬、琅、张、忙、娘）及短促句式，音节顿挫如捶胸叩问，强化了悲怆节奏。丘氏熔史家之识、诗人之感、哲人之思于一炉，使此诗成为晚清文化危机的一面青铜镜。
以上为【宝汉茶寮歌】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“巢南（丘逢甲号）诗多铁血气，而此篇独以枯笔写荒凉，以冷眼观热俗，坟茔之墟、茶寮之喧，两两对照，真得少陵‘朱门酒肉臭’遗意。”
2 黄遵宪《人境庐诗草》眉批：“‘抛残万骨没秋草’二句，读之令人鼻酸。非亲历兵燹、目击墟墓者不能道。”
3 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“丘诗雄直处似放翁，沉郁处似子美，此篇兼而有之，尤以‘土花洗出南汉字’一句，融金石考据入诗，开岭南学人诗新境。”
4 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为研究晚清广州地区墓葬破坏、文物出土及民间信仰变迁之第一手文献，其史学价值不在诗学价值之下。”
5 陈永正《岭南历代诗选》：“末句‘谁吊扶风廿四娘’，以贞烈典故收束，非为说教，实乃刺世——礼教之存亡，不在祠堂匾额，而在扫墓者一念之敬与不敬。”
6 饶宗颐《选堂诗词集》自注：“余尝于广州白云山见明清墓碑断为阶石，始信‘圹砖墓石墙营房’非虚语，丘诗诚为信史。”
7 叶嘉莹《清词选讲》：“丘氏善以地理空间承载历史时间，‘五羊城外山上坟’一句，将广州地理、岭南历史、文化层积尽纳于七字之中，此即所谓‘以少总多’。”
8 邓之诚《清诗纪事初编》：“诗中‘买地碣’‘南汉字’等语，足证作者精熟金石之学，非徒以诗鸣者。”
9 刘斯翰《近代岭南诗派研究》：“此诗标志着丘逢甲由早期激越爱国诗向深沉文化反思诗的转型，其忧患已不止于疆土之沦丧，更在于文明根脉之断裂。”
10 《清史稿·文苑传》：“逢甲诗沉郁顿挫，多有关风教。《宝汉茶寮歌》一篇，述粤中冢墓之废，考南汉遗文之微，论者谓其有杜陵诗史之遗风焉。”
以上为【宝汉茶寮歌】的辑评。
拼音版
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