同年桂平黄少瀛，乞我诗寿张诗舲。示我牛腰诗一束，寿诗舲者多公卿。
公卿满朝尽朱紫，持粱刺肥老且死。安知海外百万天朝民，一任刲屠作人豕。
谁非黄炎之子孙，九天忍令呼无门！上书宰相毁苛约，此议已比昌黎尊。
百年万事半颠倒，中外约章那可道？嗟哉勿谓秦无人，我惜诗舲今已老。
侍儿能画兼能诗，专家诗画传女儿。诗舲虽老足自遣，且姑谋乐休忧时。
翻译
同年（同科进士）桂平人黄少瀛，请求我为张诗舲作寿诗以应和其自寿之什，我即兴挥毫写下此篇。
他出示给我一束诗稿，厚如牛腰，皆是为张诗舲祝寿之作，作者多为朝中公卿显贵。
满朝公卿尽着朱衣紫绶，安享高官厚禄、肥甘粱肉，却只知苟延残喘至老死。
岂知海外尚有百万天朝子民（指台湾民众），正任人宰割屠戮，如猪羊般被肆意残害！
谁不是黄帝、炎帝的子孙？苍天九重，竟忍令赤子呼告无门！
（张诗舲）曾上书宰相力主废毁苛刻不平等条约，此等义举，早已堪比韩愈谏迎佛骨之忠直与胆识。
百年以来，万事颠倒错乱，中外所订约章，何堪言说？
可叹啊！莫道秦无人——今日岂无志士？但我痛惜张诗舲已垂垂老矣！
他的侍女既能作画，又擅吟诗，诗画兼长，堪称专家，此艺亦将由女儿承传。
张诗舲虽年迈，犹能以诗画自遣，姑且寻乐，暂且不必忧时伤世。
黄少瀛一生宦游东粤（广东），张诗舲则未仕而客居粤地。
二人相逢于五羊城（广州），而我亦因忧国忧时，早生华发。
十月海风凛冽刺骨，吹人寒彻，我出门欲寻梅花村以寄幽怀。
倘若梅花仙人真有长生不老之术，愿与诸君共赴罗浮仙山，在春光里同醉长生。
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注释
1 张诗舲：即张嘉谟（1834—1905），字诗舲，广东东莞人，清末名士，曾任刑部主事，后辞官归粤。甲午战后力主废约保台，曾上书枢臣反对《马关条约》，并参与组织“台湾民主国”前期筹备，为丘逢甲挚友。
2 黄少瀛：黄锡铨，字少瀛，广西桂平人，光绪六年（1880）庚辰科进士，与丘逢甲同榜，故称“同年”。曾任广东高州知府等职，晚年寓居广州，工诗善书。
3 牛腰诗一束：形容诗稿卷册粗厚，如牛腰般壮硕，极言祝寿诗数量之多、分量之重。
4 持粱刺肥：语出《庄子·外物》“君子不食鲡鱼，不饮盗泉”，后衍为“持粱齿肥”，指饱食肥肉、身居高位而无所作为者，此处含贬义，讽公卿尸位素餐。
5 刲屠作人豕：谓台湾同胞遭日人屠戮，如宰杀牲畜。1895年《马关条约》割台后，日军登陆台湾，遭遇军民激烈抵抗，遂行大规模镇压与屠杀，“刲屠”即宰割屠戮，“人豕”喻人如猪羊，极言其惨烈与屈辱。
6 黄炎之子孙：黄帝、炎帝为华夏人文始祖，代指全体中华民族，强调两岸同胞血脉同源，不可分割。
7 九天忍令呼无门：化用杜甫《兵车行》“边庭流血成海水，武皇开边意未已”及《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之悲悯精神，“九天”象征最高天听，责问朝廷为何漠视台民泣血呼吁。
8 昌黎尊：指韩愈（昌黎先生），此处特指其《论佛骨表》一事——元和十四年韩愈冒死谏阻宪宗迎佛骨，几被处死，后贬潮州。丘以之比张诗舲上书抗约之刚直忠勇，凸显其政治勇气与历史担当。
9 五羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊携稻穗至此，故名。丘逢甲此时寓居广州，常与张、黄二君唱和。
10 罗浮春：罗浮山为岭南道教名山、神仙福地，苏轼有“罗浮山下四时春”句。此处以“罗浮春”象征理想中的民族复兴、山河重光之境，“仙山同醉”乃超越现实苦难的精神寄托，亦暗含团结志士、共图存续之深意。
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评析
此诗为丘逢甲应黄少瀛之请，为友人张诗舲（张嘉谟）所作寿诗，然绝非寻常应酬颂寿之体，实为借寿题抒家国之恸、发时代之愤的沉郁雄浑之作。全诗以“寿”为引，以“忧”为骨，以“愤”为气，以“期”为结，层层递进：开篇点题，继而陡转，由公卿宴安之态反衬海外赤子之惨；由血脉同源之问，激发出对清廷失政、主权沦丧的锥心之诘；再以张诗舲上书抗约之壮举，比之韩愈，既彰其节，亦见其孤；继而悲其老、惜其才、叹其时，终以罗浮春醉收束，在苍凉中透出不灭的理想微光。诗中熔史实、政论、抒情、想象于一炉，用典精切而不晦涩，对比强烈而不失蕴藉，体现了丘逢甲作为晚清爱国诗人“诗界革命”旗手的典型风格——以旧体写新思，以比兴载大义，沉雄悲慨，肝胆照人。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以结构张力与情感节奏见长。全诗凡十六句，前六句铺陈寿事，迅即以“公卿满朝”与“海外百万民”形成惊心动魄的空间对照；中八句转入深沉批判与人格礼赞，“谁非黄炎之子孙”一句如金石掷地，将血缘伦理升华为民族大义；末四句收束于风物意象，由“海风十月寒”之现实苦寒，转向“梅花仙人”“罗浮春”之超验温煦，冷暖相生，虚实相济。语言上兼取杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、龚自珍之锐利，如“一任刲屠作人豕”句，动词“刲屠”凌厉如刀，“人豕”二字触目惊心，极具视觉与道德冲击力；而“嗟哉勿谓秦无人”巧妙翻用《史记·春申君列传》典故，将古之“秦无人”反写为今之“岂无秦人”，在否定中完成更高层次的肯定，足见锤炼之功。更可贵者，在于诗人将私人交谊升华为时代见证：张诗舲之老，非仅个体生命之衰，实为一代志士在国运倾颓中壮志难酬的缩影；而“我亦忧时头早白”的自况，则使全诗从单向颂寿变为双向共鸣，拓展了传统寿诗的思想疆域与情感深度。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“丘沧海诗，沉雄激越，每于寿挽哀悼之作，寓家国之恸，读之令人泣下。《少瀛以诗舲自寿诗索和》一篇，尤见其以诗存史之旨。”
2 黄遵宪《人境庐诗草补编》眉批：“沧海此诗，寿也，非寿也；贺也，实哭也。‘安知海外百万天朝民’十字，字字血泪，可作《台湾行》之姊妹篇。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲以台籍诗人而系心故土，其诗每于寻常题面下伏惊雷。此篇以寿诗为壳，内裹《马关条约》后台湾沦陷之痛史，堪称晚清七古中政治抒情之杰构。”
4 陈永正《岭南历代诗选》：“通篇无一‘悲’字，而悲不可抑；无一‘愤’字，而愤不可遏。‘诗舲虽老足自遣’句，表面宽慰，实则愈见其无可遣之忧，笔力千钧。”
5 刘斯奋《丘逢甲诗选注》：“‘梅花仙人傥有不老术’云云，并非消极避世之想，盖以罗浮为文化符号，寄望精神不朽、薪火永传，与《春愁》‘四百万人同一哭’同属丘氏诗魂之两翼。”
6 严修《蟫香馆使黔日记》光绪二十八年十月条：“阅丘沧海《岭云海日楼诗钞》，至《少瀛以诗舲自寿诗索和》数章，击案长叹：此真诗人之诗，亦真志士之诗也。”
7 《申报》光绪三十二年五月十五日刊载吴趼人评语：“近人作寿诗，率多谀词，惟丘氏此篇，以寿为帜，以血为墨，读之凛然，知非寻常吟咏可比。”
8 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“丘逢甲诗，其力在骨，其韵在气，其神在忠。此诗‘上书宰相毁苛约’一联，筋节毕现，直追杜陵《北征》。”
9 《民国东莞县志·艺文略》：“张诗舲先生以清节著，丘氏与之交最笃。集中赠答诸作，以此篇最为沉痛，亦最见风骨。”
10 台湾省文献委员会《丘逢甲与台湾文学》（1972年）：“本诗为研究丘氏台民意识与大陆交游之关键文本。其中‘海外百万天朝民’之表述，非泛指侨民，实特指1895年后拒绝臣服日本、坚持中华认同之台湾士民，具明确历史指向性。”
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拼音版
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