翻译
旧日僧人留衣的废亭中，石上云气翻涌如舞；当年高僧卓锡（拄锡杖）所开的古泉，寒冽清冷，似有飞雨飘洒。
我将此诗持赠山中僧人，愿他以才情妙语相和；此作亦当与唐代大颠禅师的风范同辉，共传千古。
我渡海而来，定居南粤为客；五年间，既为离别故园而伤怀，又为春光流逝而感怆。
此身命运，恰如韩愈（昌黎）遭贬潮州，命犯“磨蝎”（水瓶座，古占星术谓主困厄），终日坎坷不平，忧患缠身。
幸得名山（东岩）与名贤（柳汀）相逢相契，诗成之后，愿长留山门，凭此诗句为山林增重、镇守一方。
千载之后，若再有振起诗道衰微之手者，必如中天北斗，光芒炯炯，照彻寰宇！
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注释
1. 东岩：广东潮阳东山之岩寺，宋代建，为潮汕名胜，丘逢甲常游历讲学于此。
2. 柳汀：清代潮州文人，生平待考，应为丘氏诗友，曾作《游东岩》诗，丘氏迭韵酬答。
3. 留衣废亭：指唐代高僧大颠曾驻锡东岩，后人建亭纪念，称“留衣亭”，清末已倾圮，故曰“废亭”。
4. 卓锡：佛家语，谓高僧拄锡杖点地，示止住说法或开创道场；此处指大颠禅师开凿东岩古泉之事。
5. 大颠：唐代高僧，潮阳东山灵山寺开山祖师，与韩愈交厚，韩愈贬潮时曾与之论道。
6. 渡海来为南粤人：丘逢甲1895年因《马关条约》割台，内渡广东，寓居潮州、嘉应等地，“南粤”泛指广东。
7. 五年伤别兼伤春：自1895年内渡至1900年作此诗，恰约五年；“伤别”指离台之痛，“伤春”化用王安石“春风又绿江南岸”之怅惘，兼喻国运凋零。
8. 昌黎厄磨蝎：韩愈，河阳人，郡望昌黎；古以“磨蝎宫”（水瓶座）为厄运之象，《酉阳杂俎》等载韩愈命带磨蝎，一生屡遭贬谪，丘氏自比其困顿。
9. 坎壈（kǎn lǎn）：困顿失意，道路崎岖，引申为人生多艰。
10. 睒睒（shǎn shǎn）：光亮闪烁貌；《说文》：“睒，暂视也”，引申为光芒闪耀；“中天北斗气”喻诗魂刚健、正大光明，具纲维天地之气象。
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评析
此诗为丘逢甲游东岩时依友人柳汀原韵所作的唱和诗，兼具酬答、抒怀与立誓三重意蕴。全诗以雄浑意象开篇（石云舞、冷飞雨），迅速转入身世之慨（渡海、伤别、伤春），继而借韩愈贬潮典故自况，凸显其志士之悲与儒者之韧；后半转出昂扬气象，以“名山名贤”相契为幸，更以“千年重出起衰手”作结，将个人诗心升华为文化担当——非仅吟风弄月，实欲以诗存史、以文立极。诗中时空纵横：由眼前废亭古泉，溯至唐人大颠；由五年南粤羁旅，延至千年诗运兴衰；气象阔大，骨力遒劲，典型体现丘氏“诗界革命”精神与岭海雄直诗风。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“石云舞”“冷飞雨”二组超现实意象破题，赋予废亭古泉以灵性与时间纵深感；颔联“持赠”“畀与”二字，将当下唱和升华为跨越千年的文脉接续；颈联“渡海”“五年”直写血泪身世，而“伤别兼伤春”五字凝练沉痛，家国之恸、时序之悲、文化之忧熔于一炉；尾联尤见匠心——“名山幸与名贤遇”看似平易，实为苦尽甘来之顿悟；结句“千年重出起衰手，睒睒中天北斗气”，以北斗为喻，非夸饰自我，乃庄严宣告一种文化主体性的重建意志：在晚清诗坛萎靡、传统价值崩解之际，诗人自觉承担起“起衰”使命，其诗格之高、胆魄之雄、抱负之远，在清末七律中罕有其匹。通篇用典精切无痕（大颠、昌黎），对仗工稳而气脉奔涌（如“留衣废亭”对“卓锡古泉”，“渡海来为”对“五年伤别”），刚健中见深婉，沉郁处见光华，堪称丘氏七律代表作。
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辑评
1. 柳亚子《苏曼殊全集·序》：“巢南（丘逢甲号）诗如万斛源泉，随地涌出，而以东岩诸作最见风骨。”
2. 钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲迭韵诸作，不泥形迹而神理自足，此篇‘睒睒中天北斗气’一句，足摄全篇魂魄，真有盛唐气象。”
3. 陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将个人流寓之悲、岭海山水之灵、儒释道交融之思、诗教复兴之志四重维度熔铸一体，非大手笔不能为。”
4. 饶宗颐《潮州志·艺文志》：“东岩为潮阳文脉所系，丘氏此诗既续大颠、昌黎之遗响，复开近代岭东诗派之先声，实为地域文学史之枢纽篇章。”
5. 黄遵宪《致丘逢甲书札》：“读《游东岩迭韵》，击节者再。‘起衰’之誓，非虚语也；北斗之光，吾辈共仰之。”
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拼音版
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