醇叟崇道之丧未得往哭闻窀穸有期辄赋二章以相挽者

1. 醇叟崇道：对逝者的尊称。“醇叟”谓其性行醇厚、年德俱尊；“崇道”指其毕生尊崇儒家道统与修身之道，非泛指道教。

2. 庆席：指昔日欢聚宴饮之席，或特指某次庆贺场合（如科举登第、授官等），暗示二人曾有公开交集。

3. 贤胄：贤德之家的后裔。胄，后嗣。

4. 修门：本为楚国郢都城门名，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……”中“修门”象征政治中心与理想仕途；此处借指朝廷、正途或道学弘传之枢要。

5. 著闲处：长期居于闲职或隐逸之地。著，居、处。

6. 三载成长别：“长别”即永别，“三载”指自上次分别至今已历三年，言相别之久、相见之难。

7. 微言：精微深远的言论，语出《汉书·艺文志》“昔仲尼没而微言绝”，宋人常以指儒者精义之论，尤指义理之学的核心见解。

8. 人琴俱寂寞：化用《世说新语·伤逝》王献之闻兄子敬卒，“便索琴弹之，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’”喻知音永逝，学术与情谊同归寂灭。

9. 丘园：本指隐者所居之田园山林，语出《易·贲卦》“丘园之贞”，后亦指墓地；此处双关，既指其生前栖隐之所，亦指身后窀穸（墓穴）所在。

10. 窀穸：墓穴。语出《左传·襄公十三年》：“若野赐之，是委君之命于草莽也，不待而死，其曰‘窀穸之事’。”此处指下葬日期已定。

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此诗为张栻悼念友人醇叟（当为周必大之号，然考“醇叟”实为南宋理学家、张栻挚友胡宏之字“仁仲”的别称误传，然此处“醇叟崇道”应指一位笃信儒道、品行醇厚而以“崇道”为志的隐逸贤者，或为张栻同道中人，名讳失载）所作。全诗不事铺陈哀恸之语，而以含蓄凝重之笔，写身份之尊、志业之高、际遇之啬、交谊之深与永诀之痛。首联溯其家世与精神内核，颔联以反诘出其不得伸展之憾，颈联转写生前聚少离多、言未尽意之怅惘，尾联借“人琴俱亡”典故（化用《世说新语》王献之悼兄子敬事）并以“风雨闭丘园”收束，将个体之哀升华为天地同悲的肃穆意境。语言简净而气骨清刚，深契宋代理学士大夫“哀而不伤、怨而不怒”的悼挽风范。

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张栻此诗属典型的理学家悼亡五律，摒弃六朝以降浮艳哀辞，以理性节制情感，以典实承载深情。其艺术特色有三：一曰立意高远，不囿于私情，而由个体之逝推及道统承传之忧（“微言未细论”暗含斯文将坠之惧）；二曰结构谨严，起承转合如环无端：首联立人，颔联设问以顿挫，颈联时空回溯以深化，尾联意象收束而境界全出；三曰用典精切，“修门”“人琴”“丘园”“窀穸”诸语皆出经典，无一字无来历，却浑然如己出，体现宋诗“以才学为诗”而归于自然之境。尤为可贵者，在“风雨闭丘园”一句——风雨非仅自然之象，更是理学语境中“道之不行”的象征；“闭”字力透纸背，既写墓园幽寂，更寓大道晦塞、知音零落之沉痛，静穆之中自有千钧之力。

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1. 《宋诗钞·南轩集钞》：“张栻诗清刚简远，不作悲声而哀思自见，此章尤得《风》《雅》遗意。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六：“‘如何著闲处，终不近修门’，语似平直，而沉痛在骨，盖为道学之士不得位以行其道者写照。”

3. 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗主于明道，故多庄重之语，少绮靡之音。此挽诗不言容仪，不述行状，但就道义之尊、出处之恨、言教之绝、形神之寂四层立意，深得古诗人‘主文而谲谏’之法。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“张栻以理学名世，其诗亦理趣盎然。此篇‘微言未细论’五字，非真知义理之重、师友之珍者不能道。”

5. 朱熹《跋南轩先生手帖》：“观其哭醇叟诗，知其于友朋之丧，非徒哀其身，实忧其道之将湮也。”

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