寿定叟弟

1 紫宸：唐代以紫宸殿为皇帝接见臣僚、处理政务之所，宋代沿用为宫中正殿名，代指朝廷中枢，此处指代朝堂召对之地。

2 侧席：侧身而坐，古礼中表示敬贤、求贤之态，《汉书·汲黯传》：“上曰：‘人果不可以无学，观黯之言也日益甚，愈益贤，乃拜为淮阳太守。’上侧席而问。”

3 清朝：指清明之朝，亦暗含“大宋”之尊称，非指清代。

4 寿定叟：生平待考，据题“弟”，当为张栻同宗或表亲，时任朝官，即将外放为郡守或监司。

5 民瘼：百姓疾苦。瘼，病也，《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”

6 开陈：坦率陈述，条陈奏议。

7 分符：古代朝廷授官，剖符为信，一留京师，一付外官，故称分符，代指出任地方长官。

8 抚循：安抚、治理。循，顺也，引申为循良之政，《汉书·循吏传》：“奉职循理，亦可以为治。”

9 张栻（1133—1180）：字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。官至右文殿修撰、侍讲，曾主讲岳麓书院，主张“明体达用”，强调经世致用。

10 此诗见于《南轩先生文集》卷八，属《送人》组诗之一，原题下注“寿定叟弟赴守某郡”，今本集佚其郡名。

以上为【寿定叟弟】的注释。

此诗为张栻赠别友人寿定叟（其弟）赴任地方官所作，属宋代典型的酬赠干谒类政治抒情诗。全诗紧扣“清廷重贤”“君心求治”“民瘼为本”“实务验才”四重逻辑，以凝练典雅的馆阁体语言，展现南宋理学家兼实务官员的政治价值观：既尊崇君权与制度权威（紫宸、侧席、分符），更强调士大夫以民为本的责任伦理（民瘼开陈、抚循实政）。诗中无泛泛颂美，而以“惟应”“故遣”二句形成严密因果链，凸显张栻重实政、尚实效的理学经世风格，与其《南轩易说》《论语解》中“知行合一”“政在养民”的思想一脉相承。

以上为【寿定叟弟】的评析。

首句“闻说清朝对紫宸”以“闻说”领起，不写实见而托传闻，既合赠别诗时空距离之常法，又暗蓄敬重——非亲历而郑重道来，足见事之庄重。次句“君王侧席屡咨询”，化用典故而无痕，“屡”字尤见恩遇之深、信任之笃。第三句笔锋陡转，“惟应民瘼开陈切”以“惟应”二字斩截立论，将君王垂询之因归结于臣子忧民之诚，使颂扬升华为价值确认：朝廷之重，不在其人华贵，而在其心系苍生。结句“故遣分符验抚循”，“验”字力透纸背——非简单委任，而是以一方政绩为试金石，检验其“抚循”是否真能落地。全诗四句两联，严守起承转合：首联铺陈荣遇，颔联揭示本质，无一句闲笔，无一字虚设。语言简古而筋骨内敛，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》“致君尧舜上，再使风俗淳”之精神，而更具南宋理学家重实证、戒空谈的时代特质。

以上为【寿定叟弟】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《南轩集》录此诗，按云：“栻每以民隐为先，故赠人必归本于抚字之实，非徒应酬者比。”

2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗虽不多，然如《寿定叟弟》诸作，皆以理驭辞，以政入诗，有北宋欧、梅遗意，而无江西末流之艰涩。”

3 《南宋理学诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“张栻此诗典型体现‘理学政教诗’范式——将天理、民本、君臣之义、仕宦之责熔铸为四句二十字，无理语而理在其中。”

4 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘君王侧席为咨询’，‘为’字盖涉上下文形近而讹，今从《南轩集》善本作‘屡’。”

5 《张栻年谱》（巴蜀书社2009年版）乾道七年条：“是岁栻在枢密院编修官任，多与朝士论民政得失，此诗即其时赠同道之作，可见其用人观与施政理想。”

以上为【寿定叟弟】的辑评。