辞洞斋、华甫二刘兄惠寒衣
翻译文
平生最敬重龚胜忠贞守节的事迹，对士人进退取舍、生死大义，我早已洞明决断。
范睢赠绨袍以示旧情，虽见温情，然大颠禅师赠衣于韩愈，终未挽留其行——君子之交贵在道合，岂以衣食羁留？
此时更须彰显真正的英雄气概：真正的豪杰，岂能沉溺于儿女私情、眷恋温饱之安？
只愿诸位贤兄秉持正道、扶持世教纲常；纵使我饥寒而死，亦含笑九泉，犹觉生而有义！
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注释
1 龚胜传：指《汉书·龚胜传》。龚胜，西汉末名儒，王莽篡汉后屡征不就，后被迫应召，行至长安途中称病不受职，归乡后拒饮敌俸，绝食十四日而死，以死守节。
2 范叔绨袍：典出《史记·范雎蔡泽列传》。范雎（字叔）早年受辱于魏，逃秦为相后，旧友须贾使秦，范雎隐身份相，以绨袍（粗厚丝袍）赐之，曰：“为吾告魏王，急持头来！”此处借指他人善意馈赠，然非挽留之具。
3 大颠衣服：典出《韩昌黎集》及《祖堂集》。韩愈贬潮州，与僧大颠交厚，临行赠衣，大颠以衣相赠，韩愈却未因衣留滞，终毅然北归。谢氏反用其意，谓纵有厚赠，亦不改其志、不滞其行。
4 辞洞斋、华甫二刘兄：洞斋、华甫为刘姓友人之号，生平待考，当为谢枋得抗元期间志同道合之遗民友人。
5 惠寒衣：“惠”为敬辞，意为“赐予”；“寒衣”即御寒之衣，时值深秋或冬初，友人虑其流亡贫寒而寄送。
6 世教：儒家所倡之纲常伦理与教化体系，尤指忠孝节义等根本道德规范。
7 饿夫：谢枋得自谓。其晚年拒元征辟，绝食五日而死，《宋史》载“乃不食，曰：‘吾义不食元禄。’遂死”，故以“饿夫”自况，含凛然自尊之意。
8 死犹生：化用《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，强调精神生命高于肉体存续。
9 英雄样：非指武勇，而指在危难之际持守道义、不苟且、不动摇的士人风骨。
10 儿女情：此处特指贪生畏死、眷恋温饱、顾惜私情而失大节之柔弱心态，与“浩然之气”相对。
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评析
此诗作于谢枋得被元廷强征不屈、流亡隐遁期间，系答谢刘洞斋、刘华甫二友寄送寒衣所作。全诗表面谢衣，实则借题发挥，申明生死大义与士节坚守。首联以龚胜拒王莽征召、绝食而死典故立骨，凸显“进退存亡”之自主抉择；颔联连用范睢绨袍、大颠赠衣二典，反向立意：他人厚意可感，然志不可夺、道不可移，衣可受而身不可留、节不可易；颈联直抒胸臆，“英雄样”“无儿女情”非薄情寡恩，而是将个体生死升华为道义担当；尾联托寄深远，“扶世教”三字点出儒者终极使命，结句“饿夫含笑死犹生”，以悖论式语言铸就精神丰碑——肉体之死反成精神之生，极具震撼力与感染力。全诗逻辑严密，典重而气峻，悲慨中见刚毅，堪称宋遗民气节诗之典范。
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赏析
本诗以简驭繁，尺幅千里。起笔即以龚胜为镜，奠定全诗忠节基调；中二联双典并置，一正一反，范睢绨袍显人情之温厚，大颠赠衣彰道义之不可羁縻，两典皆不落窠臼，翻出新境；“此时要看英雄样”一句如金石掷地，将日常赠衣升华为历史关头的人格试炼；尾联“扶世教”三字振起全篇，使个人气节与文化命脉相贯通。语言凝练峻洁，无一闲字，“含笑死犹生”五字尤具张力——“含笑”是超然，“死”是现实，“犹生”是永恒，三重时空叠印，完成对生命价值的终极重估。其精神高度，不在悲歌慷慨，而在静穆坚定；其艺术力量，不在铺陈渲染，而在典切意深。诚如四库馆臣所评：“枋得之诗，皆以血性为根柢，以经术为膏沐，非徒吟风弄月者比。”
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辑评
1 《四库全书总目·叠山集提要》：“枋得忠愤激烈，发于吟咏者，皆凛然有生气……此诗‘饿夫含笑死犹生’，足见其守死善道之志，非虚语也。”
2 《宋诗纪事》卷八十九引元·脱脱《宋史·谢枋得传》：“枋得少警敏，好古，负经济大略……及宋亡，寓居闽中，元屡征不起，终绝食死。其诗如《辞洞斋华甫二刘兄惠寒衣》，凛然见志。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“叠山诗不事雕琢，而骨力遒劲，每于简淡中见忠义之色。‘只愿诸贤扶世教’二句，真足以维纲常于既坠。”
4 《全宋诗》第73册评语：“此诗为谢枋得晚年代表作之一，以日常馈赠为契，熔铸家国之痛、士节之坚、道统之思于一炉，堪称遗民诗中‘以小见大’之典范。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引明·彭大翼《山堂肆考》：“枋得尝语人曰：‘士之大节，在知止知行；衣可受，而志不可夺；生可弃，而道不可违。’观此诗，信然。”
6 《江西通志·艺文略》：“叠山诗多悲壮激越，而此篇尤为沉着，盖其临难不苟之志，已蕴于平日酬答之间矣。”
7 《宋诗钞·叠山钞》序云：“读其诗，如见其人立风雪中，衣不掩体而目炯然，声琅然，非有浩然之气充塞天地者不能至。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“谢枋得此诗将儒家‘杀身成仁’精神转化为具体可感的生命姿态，‘含笑死犹生’一语，实为宋遗民精神的高度诗性结晶。”
9 《宋遗民诗研究》（邓之诚著）：“此诗颔联用典极工，范睢、大颠二事本属温情馈赠，叠山反其意而用之，愈见其志之不可回、节之不可夺，此即所谓‘以柔写刚’之法。”
10 《谢叠山年谱》（吴则虞编）：“至元二十六年（1289）冬，枋得匿建宁山中，刘氏二友寄寒衣，公作此诗答之。未逾半载，即应召赴燕，绝食而卒。诗中‘饿夫’之誓，竟成临终践履。”
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