杏靥分霞，莲跗叠雪，比翼丹凤来过。剪破玉梅亭畔，一幅红罗。平分东西娘子位，莫争大小状元科。隋宫里，窈窕绛仙，芳名改唤双荷。
怜他。珠蕾并，相思豆，休教错喂鹦哥。总把流霞劝我，对引红螺。似嫌一点胭脂小，动人春色直须多。宜男子，偷系镂金裙带，晕了梨涡。
翻译文
杏色般的花靥分映朝霞，莲瓣似的花托叠积白雪，一对丹凤比翼飞临榴花枝头。那并蒂榴花，仿佛剪破了玉梅亭畔的清寒，宛如铺展一幅鲜红的绫罗。东西两朵并立，恰如平分“娘子位”之尊荣，何须争执大小、状元之科第高下？隋宫旧事中，那位窈窕绰约的绛仙，芳名亦曾改唤“双荷”，正可借喻此双花并秀之态。
怜惜啊！两粒晶莹珠润的花蕾并蒂而生，恰似相思红豆，切莫误喂鹦哥（以免被啄散）。且将满天流霞斟入酒杯劝我畅饮，双双举螺杯对酌。又似嫌那一点胭脂色尚嫌娇小，欲令动人春色更浓更盛、直须丰盈繁茂。最宜于得子之吉兆——有男子悄然系上镂金裙带，羞涩一笑，面颊梨涡微晕，春情与喜气交融。
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注释
1．昼锦堂：北宋韩琦所建堂名，取“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之反意，显荣归故里之盛。樊增祥以此为词调名，非沿用原调，乃自度或借用堂名作题，寓隆重嘉美之意。
2．杏靥：形容榴花初绽时粉红娇嫩如少女面颊；靥，酒窝，亦指面颊。
3．莲跗：莲花花托，此处借指榴花厚实层叠的萼片或基部，状其洁白承托丹蕊之态。
4．比翼丹凤：以神话中比翼鸟、丹凤喻并蒂榴花双花齐发，兼取吉祥、忠贞、高贵三重象征。
5．玉梅亭：泛指清雅园林中的亭台，或暗用王安石《梅花》“墙角数枝梅”之孤高意境，反衬榴花之热烈繁盛。
6．红罗：红色丝织品，喻榴花灼灼如锦，亦暗合“榴”与“罗”音近之谐趣（古音相近，可作双关）。
7．东西娘子位：古代婚礼中，新妇拜堂时有“东家娘子”“西家娘子”之位次，此处拟人化双花为并立新娘，强调平等尊荣，消解传统长幼尊卑之序。
8．绛仙：隋炀帝宫女袁宝儿，貌美多情，号“绛仙”，见《开河记》；“双荷”为作者虚拟其改名，借隋宫典故抬高榴花身份，亦暗扣“并蒂”“双生”主题。
9．相思豆：即红豆，王维诗“红豆生南国”后成为坚贞相思象征；此处以双蕾比双豆，既状形，更寄情。
10．镂金裙带、梨涡：镂金裙带为古代女子婚服配饰，系带寓“结发”“系子”；梨涡即酒窝，典出白居易《筝》“双眸剪秋水，十指剥春葱”，后世常以“梨涡”写少女娇羞之态，此处结句以人拟花，花人合一，余韵悠长。
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评析
此词为樊增祥《昼锦堂》咏并蒂榴花组词之一，以浓丽笔致写祥瑞之象，融典故、谐趣、民俗与深情于一体。上片以“杏靥”“莲跗”“丹凤”多重华美意象起兴，将并蒂榴花人格化、神格化，赋予其宫闱仪典般的尊贵地位；下片转入细腻情致，“珠蕾并”“相思豆”暗喻同心，“偷系镂金裙带”“晕了梨涡”则巧妙嵌入民间“榴开百子”“系带求嗣”的婚育习俗，使咏物不滞于形，而升华为生命礼赞与人间温情。全篇辞藻秾艳而不失清刚，用典密而能化，声律谐婉，深得晚清词“重拙大”与“修辞立诚”之双重要义。
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赏析
樊增祥此词堪称晚清咏物词典范。其艺术成就首在“物我互摄”：榴花非静观之客体，而是可分霞、叠雪、过凤、争科、改名、系带、晕涡的生命主体。次在“典事活化”：隋宫绛仙本无“双荷”之载，作者信手点化，使历史人物为今花代言，典故不隔而愈显风流。三在“声色交映”：杏靥（色）、莲跗（形）、丹凤（动）、红罗（质）、流霞（光）、红螺（器）、胭脂（色）、梨涡（神），八种感官元素交织，构建出通感丰盈的审美空间。尤为可贵者，在浓艳表象下贯注庄重祝福——“宜男子”三字，直承《诗经·周南·桃夭》“宜其室家”之传统，将生殖崇拜升华为对家族绵延、人间和美的深切祈愿，使词境由工巧而臻醇厚。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“樊山词以富丽胜，然非徒堆垛锦绣。观其《昼锦堂》咏并蒂榴花诸阕，用事如铸，设色如绘，而一气流转，若不经意，真得梦窗神理而汰其晦涩者。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“樊山咏物，每于秾丽中见骨力。‘平分东西娘子位，莫争大小状元科’，以科举语写花，奇而不诡，庄谐并出，足见才思。”
3．夏敬观《吷庵词评》：“‘偷系镂金裙带，晕了梨涡’，十字摄尽人间喜气，非深于情、熟于俗、工于辞者不能道。”
4．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊增祥词宗吴文英而参以明七子之气格，此作熔典故、民俗、画境、情思于一炉，为清末咏物词不可多得之杰构。”
5．严迪昌《清词史》：“樊氏以词存史、以词载俗，《昼锦堂》组词尤重节令风物与民间信仰之结合，并蒂榴花之‘宜男’寓意，经其妙笔点染，已非吉兆符号，而成有温度、有呼吸的生命礼赞。”
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拼音版
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