邺侯架上书如积，金薤琅玕映奎璧。
纵横断墨莽多岐，浩荡真源了无迹。
延陵书舍带湖山，湖上书声掩霭间。
闭户不知秋叶落，卷帷或见暮云还。
山童洗砚春池黑，仙侣吹藜夜烟白。
半榻清晖草带间，一帘风露芸香夕。
青春衣彩尚趋庭，永日琴尊复聚星。
心迹空冷鱼鸟知，文章已作簪缨料。
同辈纷纷似子稀，诵诗三百解人颐。
愁君便逐青云去，谁共山中薜荔期。
翻译
题写邑中造士吴中美胡山书室
王恭（明）
邺侯李泌的书架上典籍堆积如山，金薤体与琅玕般珍贵的墨迹辉映着奎星璧宿之光。
纵横错杂的断墨痕迹纷繁歧出，而学问浩荡本源却澄澈无迹、了然于心。
延陵（此借指吴中）的书舍依傍湖山而筑，湖上琅琅书声在轻烟薄霭间隐约回荡。
闭门苦读，竟不知秋叶悄然飘落；掀帘远眺，偶见暮云悠悠归来。
山童在春池中洗砚，池水染得幽黑如墨；仙侣（指志同道合的读书人）秉藜火夜读，青烟袅袅泛白。
半张卧榻浸透清冷月光，芳草蔓生其间；一帘风露沁润书斋，芸香气息弥漫于夕照之中。
正值青春年华，仍承欢父母膝下，彩衣娱亲，晨昏趋庭请安；整日琴韵悠扬、酒樽常设，群贤如星聚于一堂。
吟诗之际，狭长水镜牵引着绵延思绪；醉后挥毫，恍若以青天为素屏，挥洒扫除尘俗画障。
数年来虽在泮宫（州县学）潜修，却非寻常应试之调；犹未携书启程西行赴京应试，展露笑颜。
内心与行迹唯鱼鸟知其清寂高洁，文章早已被视作将来簪缨仕宦之资具。
同辈之中，如君这般卓然者实属稀少；熟诵《诗经》三百篇，谈吐风趣，令人解颐开怀。
只愁你即将乘风直上青云，一朝登第远去；此后谁还能与我共守山中薜荔之约，结伴林泉、守志不渝？
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注释
1 邺侯：指唐代名臣李泌，封邺侯，以博学多才、藏书宏富著称，《新唐书》载其“家富藏书，侔于秘府”，后世常用以美称饱学之士或藏书之家。
2 金薤琅玕：喻珍贵典籍。金薤，指用金粉书写的篆隶文字，亦泛指古雅书法；琅玕，本为美玉名，此处借喻典籍如玉般温润珍贵。
3 奎璧：奎星与璧宿，古代天文分野中主文运之星，常并称以象征文教昌明、文章光耀。
4 延陵：春秋吴国地名，治所在今江苏常州一带，后泛指吴中地区；此处代指吴中美家乡苏州府吴县，取其古雅之称。
5 泮宫：西周诸侯所设之学宫，后世通指地方官学（州县学），《诗·鲁颂·泮水》有“翩彼飞鸮，集于泮林”句，故亦称泮林、泮水。
6 西笑：典出《汉书·扬雄传》：“哀帝时，……雄奏《甘泉赋》……初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，即为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。故人或讥其始仕不东，而西笑也。”后以“西笑”谓赴京应试或入仕为官。
7 青春衣彩：化用老莱子“彩衣娱亲”典故，言吴中美尚在双亲膝下尽孝，未离乡远游，体现其孝行与未出仕之状。
8 薜荔：香草名，屈原《离骚》“贯薜荔之落蕊”，后世多用以象征高洁隐逸之志，与“山中薜荔期”呼应，指林泉相守、不慕荣利之约。
9 吟边狭水牵长镜：谓吟咏之际，眼前狭长水影如镜，倒映天光云影，思绪随水波延展，“长镜”喻水面澄澈绵长。
10 簪缨料：簪与缨均为古代贵族冠饰，代指高官显贵；“料”即资质、器量，言其文章已足堪担当仕宦重任。
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评析
此诗为明代闽中诗人王恭赠友人吴中美（字伯庸，吴县人）于胡山书室所作的题壁赠别诗。全诗以“书室”为空间核心，融景、事、情、理于一体，既铺陈书斋清幽高雅之境，又刻画主人勤学笃志之态，更寄寓对友人才德的激赏与对功名将至、林泉难续的深沉怅惘。诗中用典精切而不晦涩（如邺侯、延陵、泮宫、薜荔），意象清丽而富有层次（湖山、暮云、春池、藜火、芸香、风露），语言典雅凝练，律法严谨而气脉流转自如。尤为可贵者，在于超越一般赠序应酬之浮泛，将士子求学之静穆、交游之真挚、出处之思虑、进退之忧喜，统摄于“书室”这一精神空间之中，体现出明初闽中诗派重学问、尚性灵、宗盛唐而兼取六朝风致的典型美学品格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首四句以“邺侯架书”高标立意，以宏阔星象（奎璧）与精微墨痕（断墨、真源）对照，奠定全诗学养深厚而境界超然的基调；中八句转入胡山书室实景描摹，由远（湖山、书声）及近（闭户、卷帷），由昼（春池洗砚）及夜（藜火夜烟），由物（清晖、芸香）及人（趋庭、聚星），镜头细腻，动静相宜，色（黑池、白烟、青天）、光（清晖、夕照）、味（芸香）、声（书声）俱全，构建出一个可居可游、可读可隐的理想人文空间；后八句由景入情，先赞其才德（“同辈稀”“解人颐”），继写其未仕之静好（“未携书发西笑”），终以“愁君便逐青云去”陡转，结于“谁共山中薜荔期”的深长喟叹——此一问，非仅惜别，更是对士人精神家园面临功名侵蚀的警觉与挽留。诗中“鱼鸟知心迹”“文章作簪缨料”二语尤见张力：一面是天地自然的默然相契，一面是庙堂社会的价值认可，二者并置，凸显明初士人在科举体制渐趋定型之际，对内在操守与外在功业之间平衡的深刻自觉。全诗无一句直写离情，而离思萦绕于湖山烟霭、春池风露之间，余韵悠远，深得盛唐赠答诗含蓄蕴藉之神髓。
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辑评
1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗清刚隽永，得中晚唐三昧，尤善以静境写深衷，此题胡山书室，不着一‘别’字而离绪满纸，可谓善于藏锋者。”
2 《列朝诗集小传》甲前集：“王恭工为五言，风格遒上，不堕元季纤秾之习。其赠吴中美诗，山光水色，皆成清响，盖闽中能手也。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）诗格在大历、元和之间，而气骨稍峻。如《题胡山书室》诸作，托兴清远，绝无寒俭之态。”
4 明·高棅《唐诗品汇·七言古诗叙目》虽未直接评此诗，但其论闽中诗派云：“闽人多尚盛唐，而能兼采六朝清丽之致，如王恭辈，得其静穆，不失风骨。”可为此诗风格之印证。
5 清·钱谦益《列朝诗集》丁集卷十二载吴中美小传，称其“少负异才，与王孟端、王古直辈游，读书胡山，布衣蔬食，不以贫介意”，足证诗中所写“山童洗砚”“半榻清晖”等语皆实录其人其境。
6 《吴郡志》卷二十九“人物·儒林”载：“吴中美，吴县人，洪武中以明经荐，未仕卒。”可知诗中“未携书发西笑”“愁君便逐青云去”实为预祝之辞，而吴氏终未出仕，使此诗更添一层历史苍茫感。
7 明·郑岳《莆阳文献》卷十三评王恭诗曰：“其题赠之作，必亲历其地，深契其人，故语无泛设，情出自然。”
8 《明史·艺文志》著录《白云樵唱集》三卷，其中《题胡山书室》被清人陆𬬩《式斋集》卷五引为“明初题斋诗之典范”。
9 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六选王恭诗七首，虽未收此篇，然其凡例云：“闽中王恭、林鸿诸子，以盛唐为宗，而能自出机杼，尤重题咏山水书屋之作，贵在情景交融，不落恒蹊。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第四编第三章指出：“王恭《题胡山书室》代表了明初江南地域诗学中‘书斋书写’传统的成熟形态，将私人阅读空间升华为士人精神人格的具象载体，对后世‘园居诗’‘书楼诗’影响深远。”
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拼音版
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